<<< предыдущая >>> обсуждение этой главы <<< далее >>>
Это, пожалуй, самая легкая в понимании глава Откровения. Здесь в основном написано о мире зверей, и тут для человека нет ничего трудноосознаваемого, тем более, что подробных упоминаний об этих чудовищах, на которых стоит мир, в Библии вполне достаточно.
Но и самая интригующая. Потому что смысл жизни всякого зверя (и дракона тоже, хотя там история гораздо драматичнее) - всегда 'крутиться' вокруг себя и никогда не познать себя. Посему интрига в мире сохраняется именно вокруг этой главы и сохранится всегда - звериное сознание никогда не одолеет ее.
Все великие звероловы эксплуатировали именно этот аспект - зная имя какого-нибудь зверя, как его долю его света от Бога, его ядро, его сердце, повелевали им, если могли устоять от натиска его туши. С этим зверем, что описывается внизу, такие приемы не проходят, об этом напоминает книга Иова.
1 И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
В лаконичном Откровении Иоанна важна всякая деталь. И стояние на песке означает не пляж (опять ничего не значащий уход в иное понятие, как играет все время дракон в головах невежественных людей, кидая их сознания, как теннисные мячики от стенки к стенке), а именно - песок морской. Это не пляж, это песок морской, если хотите, дно моря, но без воды над ним (не отсюда ли сказки подобные сказке о герое Садко?). Если ты не стоишь на зыбком песке моря, выходящий зверь тебе не виден, тебе видно тогда поведение людей, увидевших его выход. И оно тебе кажется безумным мятежом, рушащим порядок вселенной - неизвестная сила, вышедшая снизу, взыграла в них. Приблизительно так видели ситуацию жители, стоящие на земле, и наблюдавшие выход зверя. Многие из них поплатились жизнью, пытаясь вразумить бесновавшихся тогда, очарованных выходом силы их морской пучины.
Иоанн сначала видел сам дух, выходящий из моря. Выходя из моря, он явил себя таким, каким он начал выход - это его потенциал выхода.
В этом потенциале выхода отведенные ему сроки, периоды его жизни, обозначенные разными акцентами его деятельности - это головы его.
И также на нем его десять вершин - персон мира сего, имевших воплотить собой его рога - стать его рогами - это его будущие цари.
Имена богохульные на его головах - это замена всего сакрального, что было до него тем, что принесет он сам на своих головах. То есть, каждая голова его принесет свои трактовки сакрального, бывшего до него и утвердит так. Это зверь моря, и его святое, сакральное - это то, что всегда, всю историю мира было для него светом и порывом - это образы человека, смываемые с его тела дождевой водой долу и так падаемые со всего мира в море.
Это его 'базовый вид', изначальная его мощь, и его план деятельности, написанный на нем самом, но:
2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него -- как у медведя, а пасть у него -- как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
Дух всегда принимает вид места, куда он выходит. Дух пластичнее любого своего вида. Например, дух становится всеми формами жизни души, животворимой им. Сверхпластичность духа залог тому.
И вид духа, выходящего из моря, говорит о том месте, куда он вышел. Дух сразу же принял характер места и вид места.
И вид духа, выходящего из моря, говорит о том месте, куда он вышел. Это происходит, чтобы, во-первых, избежать системного конфликта с местом своего выхода, и, во-вторых, чтобы стать своим, исконным, родной силой, силой того места, силой той земли и так заручиться жертвенностью его жителей.Помните - когда сильнейший нападет и победит, тогда возьмет все оружие и разделит похищенное. Оружие духа - образы его, поражающие место.
Барс (другие названия - леопард, пантера)- кошка. И не самая большая, как, например, тигр. И в этом смысл этой формы. Тигр - уже не совсем кошка, это скорее соперник леву в борьбе за трон царя зверей. Но барс - это истинная кошка, вспомните пантеру, ее образ, запечатленный в сознании среды.
Почему дух моря выбирает вид барса? Это говорит о местности, куда он вышел. Причем, все его тело имеет вид барса, что говорит о значимости кошачьего аспекта. Что мы знаем о кошке? Ее поведение все время сплошная демонстрация независимости ни от чего окружающего. Это крайне важно становится в обществе, где все живут зависимо от всех, где жизнь всякого проходит все время на виду всего мира - это жизнь общества, которое поставило во главу своего угла коллективизм. Так было в Египте, и там кошка почиталась божественным животным, так было в Греции, так было в Византии, и так сейчас в России, наследнице Куша, Египта, Греции, Византии, сегодняшнем духовном Египте, пирамидально устроенном коллективистском обществе, поднявшем из ослабевших рук выпадающий факел одной из двух великих мировых именно человеческих культур (к этому числу звериные, как например, культура Майя, и драконьи, как, например, культура Китая, не относятся).
Ноги духа - как ноги медведя. Ноги духа - это то, чем он касается земли, той, что не он. Это то, как остальная земля видит среду, в которую он вышел. Кого среди мира сего земля видит, как медведя? Мне думается, только простых русских людей - мужиков все время сравнивали с медведем, больше такого сравнения я не припомню, чтобы, например, итальянцев или англичан совокупно, общенационально, как общая характеристика среды, сравнивали, лучше сказать, все-таки не сравнивали, а видели, как медведя. Это означает, что этому чудовищу предстояло поразить своим выходом среду русского (кошка) простонародья (медведь).
Дух и поддержка материальной вселенной - древний дракон, дал свою силу и власть этому новоявленному зверю.Теперь надо было разыграть пьесу, в финале которой эффектный шаг зверя дал бы ему поклонение земли. И зверь, как заинтересованная сторона, сам активно начал это дело, ослабляя свои армии, заигрывая с теми, кто потом ударил его, но это не то, что нам интересно тут, это хлеб историков.
3 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,
В один из периодов жизни зверя (одна из его голов) ему нанесли смертельную рану. Но это не была его последняя голова, и за ней предстояло взойти еще нескольким и раненая голова исцелела против всякого ожидания. На страну было совершено нападение, и армии противника заняли практически всю продуктивную территорию страны, подойдя к стенам главного города.
Существует тенденция перекрашивать то время и можно слышать голоса, говорящие, что удар не был уж очень сильным, объединенным европейским армиям не было никакого шанса победить. Мне думается, верить можно больше все-таки Библии - удар был поистине смертельный. Первые дни войны - это был реальный крах всей системы, паника и дезорганизация. Но потом, по прошествии времени, стало понятно, что это не конец - есть еще головы и они дали силы - вера в будущее спасла страну, укрепила сильно упавший дух армий и дала возможность победить. Именно вера в то, что за раненой головой последуют еще несколько живых.
Здесь очень важен аспект поклонения земли дракону, давшему силу зверю.
Поклоние дракону, это на самом деле исключение из списка причин победы зверя любого сакрального, или чудесного аспекта. Зверь победил именно по причинам, лежащим в плоскости жизни дракона - исключительно в том, что объяснимо и видно, как сугубо мирские причины, взаимосвязи материального мира. Хотя еще совсем недавно повсеместно бытовало иное мнение - Бог дал победу, и мы победили, говаривали все до того. Здесь же вся земля поклонилась дракону - 'сатане'.
4 и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
Вся земля, пристально наблюдавшая перелом в жизни этой головы, увидела, что зверь практически непобедим. Тем более, что усиление зверя во время того, как голова исцелела, давало поводы думать, что это усиление не остановится на том, что было до того и будет продолжаться и потом, после окончательного исцеления раненой головы.
5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
Здесь начинается его общемировое признание. Голос зверя звучит на мировой арене, как один из основ мирового порядка. Следуя за ним, весь мир преображается. Начинается волна восстаний колониальных народов. Индия, Африка, и т.д. Гордый и богохульный голос зверя звал народы мира - море, свою родную среду, за собой. Сделать за ним то, что он сделал первым когда вышел на сушу.
Это действие, побуждающее всех людей низкого происхождения, а именно, самого низкого - живущих на море, или, привычными образами говоря, простые народы всей земли, выходить на высоты земли и опустошать их, как наводнением, должно было продлиться 42 месяца.
Срок действия зверя приведен здесь в таком виде по двум основным причинам. Такое выражение минимально из всех возможных, субъективное уменьшение его снижает возможное уныние читателя Библии. И такая форма наиболее пластична, она дает возможность варьировать срок независимо от временных рамок. Ключ к пониманию заложен в самом царстве зверя. Там всегда, ежегодно, ежедневно, в виде огромных плакатов на улицах, напоминали, что зверь ведет свое летоисчисление месяцами - Великими Октябрями, как это называлось тогда. Сказать - два Октября, означает два года, но может и три года - до самого третьего октября. Но! Может и почти четыре года - от нулевого октября, не включая его в срок, затем первый октябрь, второй и вплоть до третьего, также не включая его в срок.
Почему это выбрано таким образом? Это явное указание на качество срока при исчислении его границ. Это больше, чем просто рамки, как и полагается в духовной книге. Ищущие в духовной книге принципов, распространенных в душевных книгах, обречены на непонимание большей части знания. Как еще выразить экспансию того, что наполняет этот срок во все стороны - и во время тоже (вся история мира была тщательно переписана тогда), если только не отобразить эту экспансию в образе подачи знания? Это как чернила, растекающиеся во всем, во что они попали, лишь четкие границы, поставленные всему тому, не пускают и это тоже перейти их.
Таким образом, срок действия зверя, исчисленный от момента, когда после победы (исцеления) раненой головы он получил гордо и богохульно говорящие уста, первым словом из которых можно принять подведение итога суду над ударившими зверя - их принародно повесили, заканчивается в 1990 году. После этого зверю не жить больше самостоятельной жизнью.
6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
Здесь отображена идеология зверя, имевшая место изливаться из его уст - его трактовка высшего (хула на Бога), его трактовка характера практических проявлений высшего (хула на имя Бога), его трактовка человека, как совокупного Человека (жилище Бога), его вариации на тему небожителей (тунеядцы и бездельники, иными словами, не пролетарии - не производители материальных благ).
7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
Это значит, святые восприняли его вполне серьезно, и ему дано было убедить их в своей правоте, победить их. Что вполне естественно повлекло за собой покорность народов, если сердце народа покорено, что же тогда говорить о руках или ногах его?
8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
Однако святые не поклонились ему - он все равно, хотя и убедил их в своей правоте, был для них низкопробным существом низкого происхождения, пахнущий донной тиной. Этакая жаба в прекрасном уворованном одеянии. Часто мотивом, ведшим к поражению святых был следующий - всякая власть от Бога, записанное у них в сердцах. Судить здесь их крайне трудно, любой на их месте пошел точно так же.
Поклонились уже народы, смотрящие на поведение своих святых.
Здесь прошу учесть, что я имею в виду не извращенное понятие святого, как назначенного на этот пост собранием чиновников, а саму суть. Святой - это не назначенный и не герой, отличившийся святым делом или цепочкой дел, а именно тот, кто никаким своим делом не показал, что он святой, потому что он освящен Богом, Его силой, Его мужественностью - это жена Бога, не познанная в веках, и не узнанная в веках, чтобы ставить ей памятники и рисовать ее на картинках (иконах) с надписями - вот святой такой-то ...
9 Кто имеет ухо, да слышит.
Имеющий ухо, побереги его, ибо услышанное здесь, в этой книге Иоанна, прозванного Богословом, перевернет твой мир!
10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
Плен и меч - вот то, что увидели святые от зверя, победившего их. Так карал зверь системное инакомыслие, проявляемое в непоклонении ему. По мере истребления святых, накал применения этих двух орудий насильственного преклонения ослабевал. И в так называемый 'застойный период' практически сошел на нет, дав имя этому времени, приведя царство зверя к своему логическому завершению, к историческому концу, сделать то, ради чего он и был выпущен из кровожадного низа земли - дополнить число, как написано: 'и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число'.
11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
В период действия зверя на землю вышел еще один зверь. Вышел он из земли. Его произвела та часть населения, которая не вела свое происхождение из моря - это не живущие на море, люди самого низкого происхождения, всегда действующие силами взаимодействия пучин, как бизнес или торговля (оба эти занятия всегда считались уделом людей крайне низкого, по-русски, подлого происхождения). Жители земли - это садовники и искатели, скотоводы и собиратели. Они произвели зверя как-бы в ответ вышедшему из подлых уровней мира. Его ориентировали в том же направлении - в сторону мира сего, в практическую сторону вещей, так же, как говорит дракон.
У него два рога - один рог - это теория, которая вывела его, второй рог - это практика применения этой теории. Левый рог - теория, правый практика, Он вышел из земли, бодая левым рогом сначала.
Почему указано, что его рога подобны агнчим? Рога агнца спиралевидны и направлены вниз. Спираль дает ему возможность бодать уже прободанное ранее, а направление вниз показывает общее направление бодания. Иными словами этот зверь возвращается к ранее пройденному и всегда пересматривает уже пройденное ранее с точки зрения добытого позднее. Развитие того, что он добывает для людей, как награду следующим за ним, идет по спирали.
К слову сказать, учрежденная людьми премия за следование ему считается самой престижной из всех премий в мире.
12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
Он действует перед драконом - ничто из его действий не пойдет перед Богом. Ничто их того, что он делает, не послужит к награде перед Богом. Все, что он делает - суетное и служит удобству жизни в том, что преходяще.
Он заставляет поклониться зверю, который имеет своим смыслом жизни копировать человеческие образы, смываемые водой в море - великому чудовищу морей, вышедшему на сушу и вынесшему на сушу свои принципы - копировать поведение людей (отсюда, кстати, соревновательность и отсюда знаменитое 'догнать и перегнать').
13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
Великие знамения в том, что людьми избран верный путь - путь поклонения человеку и суете, как вечному дому человека в трактовке дракона, перед которым и творит чудеса двурогий зверь. Избрание этого пути привело человечество к череде великих знамений и чрезвычайному, невиданному прогрессу во всем, что касается суетных вещей.
Какие великие знамения принес на землю двурогий зверь, выходящий из земли?
- В среде оружия - чудовищные летающие мечи, способные поражать любое место мира.
- В среде врачевания - возможности практически неограниченно долго не давать умирать умирающему.
- В среде питания - производить пищу из камней и каменного масла.
- В среде обеспечения связи между людьми - создавать на стенах живые изображения людей, находящихся в этот момент на расстоянии года пути, и говорить с ними и показывать им себя.
- В среде транспорта - возможность не только летать и возить грузы многократно быстрее птиц, но и способности преодолевать некоторые пространства неба.
Но Иоанн приводит самое значительное из всего, что сделал зверь - огонь с неба. Это термоядерное пламя, которое не может удержать ничто из земного и к которому не может приблизиться ничто живое на земле.
14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
Творя столько много чудесного, зверь приводит людей в состояние обольщения великой значимостью этих чудес, и заставляет создавать образ зверя, тысячелетия смотревшего из подлых и болотистых мест за жизнью человеков и собиравшего все, что он видит о них в свою копилку копирования их. Создавая образ духа, жившего и живущего тем, что копирует жизнь человека.
15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
Образ зверя, как мировоззрение человеподражания, получил дух от творящего чудеса зверя и стал душой последнего времени, единодушием всей земли. Это единодушие человечества сегодня - научно-техническое мировоззрение. Рога зверя - наука и техника.
16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
То, что принес на землю зверь, во-первых, явлением самого себя, и, во-вторых, явлением образа семиголового зверя и оживлением этого образа, люди называют научно-техническим прогрессом (от лат. progressus - движение вперёд, успех).
Научно-технический прогресс охватил всю землю и положил начертания всем без исключения. На правую руку - отпечатаны дела всех людей (например, я пишу сейчас эти строчки за клавиатурой компьютера). На чело - отпечатано мировоззрение людей.
17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Покупать и продавать здесь - не суетное, как принято перед драконом. Это покупание и продавание знания, что есть истинное имение человека в его вечном доме нерушимости. И текст дает ясно понять, что начертание от зверя закрывает знание землянам, увы. Ибо, имеющий начертание на челе, может купить, но покупка не дойдет дальше начертания, ибо снимает начертание, иными словами, служит к смерти получившего знание, совершившего покупку. Впрочем, здесь оставлен кое-какой шанс.
Иметь не начертание, но лишь имя зверя, или даже достаточно число имени зверя. Это единственный шанс покупать, и не умереть.
Что же есть число имени зверя?
18 Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.
Посмотрим на устройство мира схематически. Бог создал весь мир за шесть дней (вечер одного дня мог начинаться днем другого во время утра третьего, это не принципиально тут). И Сам ушел в седьмой день, поставив Свой престол на небе. До появления человека испарение воды с лица земли давало рост земному, после появления живого человека на земле, Бог стал давать дожди небесной воды с неба, чтобы омывать тяжелую пыль земли с легкой души человека и так не дать ему погибнуть в трясине. Вода, смывая пыль земли в осколках светящихся форм человеческой души собиралась в низинах земли - морях и там питала того, кто собирал их по крупицам, как киты планктон - великого левиафана морей. Напитавшись этим и составив для себя точное изображение светящегося человека, зверь вышел на сушу, неся перед собой свой труд, как знамя, став последней общественной формацией земли (восьмой из числа семи его голов, как сказано о нем позже). Что же он такое? Что есть суть его? Он отстой шести дней, который сам отстой со своей точки зрения назвал результатом шести дней - вершиной и итогом жизни всего человечества.
Что же есть человек? Образ Бога, его состав дух+душа+тело. Таким образом, отстой шести дней можно показать как 6+6+6, но так было бы неверно, потому что духовное - это самостоятельное и не пересекается с душевным, и телесное - с ними обоими. Посему точнее было бы вот так - 666. И именно не шесть сот шестьдесят шесть, а точно так шесть шесть шесть. Это имя отстоя всего времени истории человечества - 666.
Здесь переводчики Библии совершили уже не только добавление слова, которое они всегда старались выделить другим шрифтом, здесь они вообще исказили текст. В изначальной рукописи было написано скорее так, как это написано в старославянском (староболгарском) тексте, а именно - SSS. Шестьсот шестьдесят шесть там было бы записано иначе - приблизительно вот так - ХЗS. То же и на языке оригинала, древнеарамейском (VAV VAV VAV), различное написание, любопытствующий может удостовериться в этом. Сейчас это совсем не трудно.
Имя его - рядом стоящие три шестерки, а не шесть сотен, не имеющие никакого смысла здесь. Но: Такое написание отбирает хлеб у множества арифметиков, при помощи своего ремесла вычисливших сотни зверей за всю историю.
Теперь как его счесть.
Сочти число зверя.
И тут же сразу - число его 666.
Зачем же его высчитывать, как хочется сделать сразу же, если оно уже тут дано.
Автор не мог написать - прочти число зверя. Потому что прочесть - это про-честь, это, читая, углубиться в читаемое, значит, про-йти, значит войти внутрь текста. Здесь же надо лишь со-честь, читать, но лишь поверхностно, не углубляясь в читаемое, как всегда делают люди, когда читают - всегда читают для того, чтобы прочесть, кто же читает для того, чтобы лишь скользнуть по материалу?
Иными словами, лишь заметь его имя среди имен, ибо написано - число имени его - число человеческое.
В этом удивительном пассаже простота, которая всегда была непроходимым барьером лукавому сознанию.
Еще раз - сочти число. И тут же вот его число.
И лукавое сознание не может разорвать круг. Если надо счесть, убеждено оно, то надо в эту связку - сочти число и вот число, вставить еще одно звено, где лукавство могло бы дышать.
Оно говорит, надо делать вот так - надо найти кого-то, чье имя можно было бы вставить в эту простую формулу. Сочти число и найди кого-то, имя которого можно было бы так или иначе подогнать под число трех шестерок, заведомо опираясь на бессмысленное прочтение трех шестерок, как шести сотен, шести десятков и еще шести. Глупо опираясь на бессмысленность вида этого числа. Впрочем, в полном соответствии с миром дракона и его детей. У них свои трактовки всех этих знаков, да и Библии в целом.
Простота гениальности Божественного смысла говорит иное - сочти число и тут же вот тебе его число. Просто сочти его. Возьми сонм имен и сочти его. Не приводи сюда никого, а просто СОЧТИ имя.
Вот имена - Иван, Моисей, Днепрогэс, США, Авраам, Константин, ..., Семенович, :Вальтер, :, Ленин, :, Гитлер, ..., Китай, :, СССР, :, Северный Полюс, :, Ведикобритания, :, Дизель, :, Мерседес, :, SSSR, чу! Что-то похожее. Три шестерки, стоящие подряд перед словом Республика. Страна, республика трех шестерок! Вот и все, мы просто сочли его имя - три шестерки стоящие одна за другой.
Сделали именно то, что требовалось от нас, как соблюдающих Откровение. Соблюдающих Откровение, а не правящих его и арифметизирующих его своими вставками, пусть даже и вставками 'на полях', сделанными как бы в уме.
Тут напомню всем, ищущим сложностей - вы найдете цикличность. Дай вам всем Бог, чтобы вы в итоге не нашли себя в цикличности. Аминь.
*** ОБРАТНО НА ГЛАВНУЮ ***