1 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
И вот, Агнец уже на Сионе. Он уже сошел на Сион. Гора Сион не небесная гора, а земная. Вот что мы читаем о Сионе у пророка прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя. Бог в жилищах его ведом, как заступник.
Таким образом, после седьмой трубы, когда царство мира сделалось Господа Бога и Христа Его, Бог встал на горе масличной, где дом Иосии сына Софонии, что к востоку от северного склона Сиона, а через некоторое время, которое определено на свершение вот этого и отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град, Агнец встал на горе Сионе, явив Собой ковчег завета людей с Богом в отверзшемся храме Бога. Этот момент - реальное пришествие Иисуса Христа, которого уже никто никогда так не назовет, и Откровение Иоанна об этом говорит явно, упоминая имя Иисуса только в связи со свидетельством иисусовым, что есть дух пророчества, то есть, имя Его имеет смысл только в духе пророчества, никак иначе. Имя Иисуса Христа используют неисчислимые множества драконьих культов, религиозных и сектантских, простых колдунов и ведьм. Оно и останется им, лишенное всякого живого смысла, как и изображение убитого и распятого на кресте человеческого тела. Любое действие в Апокалипсисе совершает Агнец Божий.
2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.
Голос неба - сначала шум, потом голос музыкантов. Это образ нового порядка, снисходящего с неба на землю. Это начало прихода новой гармонии жизни на земле. Это придет тогда на замену сегодняшней гармонии, образованной двурогим зверем, явившим миру научно-технический прогресс в поклонении образу духа, собравшему в себе всю информацию о человеке. Это начало поистине грандиозных перемен всего на земле.
3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.
Сначала эта гармония придет перед престолом Бога, перед властью, затем перед порывом земли - животными и наконец перед разумом земли - старцами. Именно в таком порядке новая гармония жизни неба, сходящая на землю, изольется на мир.
Эту новую гармонию жизни на земле подхватят 144 тысячи искупленных Богом. Они станут источниками ее на земле.
4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу,
Не сказано, что они не имеют жен, но сказано - не осквернились с женами, что означает они имеют жен, ибо если бы они их не имели, тогда какая их заслуга в том, что они не осквернились с ними? То же сделал и урод, всю свою жизнь просидевший в клинике, где содержат таких, которые от рождения не способны жить среди людей.
Что мы знаем о жене? Только одно - жена - это помощник. Зачем человеку нужен помощник? Чтобы видеть себя и корректировать себя в своем знании себя.
Все остальное (дети, быт, утехи) это уже не жена. Дети - это самка, быт - это домработница, утехи - это проституция (как определяет энциклопедия - вид социально-отклоняющего поведения, дистанцирование, например, от навязанных низких социальных ролей).
Они идут за Агнцем, как наивысшим из людей. Как за единственным, достойным следования за ним. И идут во всем. И в смерть и в поражение.
Искупление происходит так - идущие за Агнцем не одиноки. Многие следуют за Агнцем, но не всюду, куда Он идет.
Могу привести пример. Как-то на одном сектантском портале (кажется, это были евангелисты, солидная и респектабельная секта) я сказал, что распятие Иисуса Христа - поражение Его перед силами мира. Что вызвало непримиримое противоречие с их стороны - они почитают распятие победой. Следую такой логике, они никогда не пойдут за Агнцем на заклание.
И позади идущих за Агнцем идет свора диких зверей, во главе них дракон, в море подстерегает левиафан. И тогда, когда кто-то не может идти за Агнцем, предпочитая остаться, его оставляют на съедение зверям, отвлекая их и сдерживая их на время до очередного поворота. Это механизм искупления тех, кто продолжает идти за Агнцем. Увы, жестоко. Но сказано было, что Господин жатвы жесток.
Впрочем, оставленный зверям всегда имеет возможность просить и его избавляют от зверей - он может вернуться в группу последователей, он может вовсе покинуть этот путь. Проблема в том, что мало просящих. Эффективно работает механизм обольщения - попавший в пасть зверю рядом с тропой Агнца поедаем им, как добыча именно с тропы Агнца, его называют великим именем перед поеданием и после того, как он войдет в состав зверя, он несет великое имя. Это прельщает жертву, впрочем, это обычай хищников везде и всегда.
5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.
Непорочны перед престолом - это их внутренняя непорочность, уста, в которых нет лукавства - это то, что вынесено из их сердец в их внешний мир - он может быть порочен (недостаточен) по иным причинам, однако в нем нет лукавства, проистекающего из них самих.
6 И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
Вечное Евангелие в отличие от предыдущего, связанного с именем Агнца Бога, принятым для распятия ложных путей развития мира на кресте, не имеет временных рамок, как то, определенное до возвращения Агнца уже с иным именем.
Благовествование будет всей земле, без исключений.
7 и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.
В принципе это смысл благой вести последнего Евангелия, но без его силы. Последнее Евангелие не о Том, Кто покажет путь к царству Бога, а о том, что царство Бога свершилось и пора всем занять места, соответствующие их силе в том вечном и нерушимом царстве.
8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
Об этом глава 18, которую предваряет предыдущая ей. Вавилон - великая блудница весьма значительное собрание предметов и понятий, составляющих этот город и оно сыграло решающую роль в истории вселенной, посему этому скопищу, определенному как блудница по одному общему для них всех свойству - блудить, бродить от человека к человеку, отдано много внимания здесь, дабы дать возможность увидеть эту проблему во всей ее широте и полноте и не подпасть под очарование красавицы, совиновнице в смерти всех убитых людей земли.
9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
Кто поклоняется зверю, и принимает его начертание, тот утонет в том, что ждет его самого. Но так нельзя сказать о тех, кто только принимает его имя на руку или на чело. И тем более о тех, кто просто имеет его имя.
Поклоняться же зверю те, имена которых не вписаны в книгу жизни. Они рождены не от жизни, а от неудовлетворенных человеческих желаний - пороков.Как часто можно слышать - вот я не осуществил что-то, так мои дети сделают это! Это мотор (почитаемый подчас как сакральное правило) практически всего мира в звериной части его.
10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
Ярость Бога, сдерживаемая веками, накапливалась в определенном пространстве и там, не находя выхода оттуда, сдерживаемая Богом, дала вино ярости Его, делающего пьющего его безумным и не чувствительным к реальности.
11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
Дым здесь образ значимости, образ славы происходящего. Мучение тех, кто поклонился зверю и образу его и принявших произвольно начертания имени его - это суть самое славное из того, что они сделали от рождения своего. Ибо сам зверь, число имени которого 666, это зверь, унижающий человека, когда говорит о человеке. И самое славное в нем - это поражение человека.
Именно поэтому самое славное в самом звере - это человеческая жертва и так оно и было провозглашено идеологией зверя - жертва человека собственной жизни во имя зверя (видимое как идеалы, образы зверя, сделанные вторым зверем, выходящим из земли, а именно, научно обоснованные идеи) - самое славное из всего, что знает зверь.
12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
Терпение святых не в том, что те будут мучиться, а в том, что будут мучиться поклоняющиеся зверю. В предложениях, о которых сказано здесь терпение святых два раза повторяется поклоняющиеся зверю ошибаются в своей жизни. Это поклонение морскому левиафану можно было наблюдать и в первые годы новой эры, апостолы могли наблюдать это и назвать это антихристом. Однако в последние годы это поклонение стало всеобщим, дракон передал власть и силу левиафану, и тот вышел на сушу из среды простонародья, стал правителем земли.
Святой не видит Бога, ни Ангелов, но он видит ежедневно пороки мира сего, и самый главный из которых - поклонение зверю SSS и образу его. Это как леденящий смертельный ветер, заставляющий святого еще плотнее укутывать себя в свою веру и свое знание заповедей Бога. Между знанием и соблюдением их здесь можно поставить знак равенства. И наоборот.
13 И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
Так называемое чистилище теряет свой смысл - власть зверей и духов земного круга закончилась. После смерти человеческая душа больше не подвергается так называемым мытарствам духами мира сего. Кто умер в Господе, отходят в Нем до срока, кто умер во лжи, остается в ней до срока.
14 И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.
Светлое облако значит легкость и отсутствие трудностей, потому что жатва на земле дело непростое. Это именно то, о чем сказал Иисус Христос Своим ученикам - один берется, другой оставляется. Возьмутся, будут пожаты все внутренние люди. А все внешние оставятся. Здесь не имеется в виду то, как обычно говорят - внешние, имея в виду внешних закону Моисея. Здесь имеется в виду конкретно внешний и внутренний человек всякого человека. У всякого человека есть внутренний человек и внешний человек. Внутренний складывается самим человеком, внешний растет под пристальной заботой мира и окружения. Внешний человек не есть продукт жизни собственно человека, но внутренний именно таковым и является.
На облаке подобный Сыну Человеческому, сам человек, как мера, критерий жатвы, что важно.
Венец золотой на голове - власть головы, как правящей жатвой.
Серп в руке - нож, не имеющий внешнего лезвия, загнутый во внутрь - он не отсекает, он присекает, осторожно собирая. Не так коса - она кладет под ноги. Коса идет в темной туче.
Оттого облако светлое.
15 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.
Готовность земли к жатве объявляет Ангел - посланник Господа Бога - Ему одному ведомо качество спелости и ресурс дальнейшего роста внутреннего человека.
16 И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
Внутренний человек растет по двум основным признакам - прямому и самостоятельному росту вверх, в небо, и росту, привыкшему опираться на подпорку - на ту или иную силу мира сего. Прямой и самостоятельный рост имеет образ колоса хлеба, несущего свое ценное в голове - это знание, и в сердце - это система роста - прямота пути.
И образ роста, постоянно опирающегося на стороннюю помощь - это виноград. Его ценное не в голове - но в теле, чувства, эмоциональное, и в сердце - это система роста - цепляться за то, что рядом и оставлять упавшее.
Не стоит путать с лозой истинной, лоза истины - это образ свободы истины в любом движении. И также образ предметов, за которые цепляется лоза, как специально приготовленных именно для того, чтобы лоза за них уцепилась. И тут в вульгарном сознании всегда возникает масса соблазнов.
17 И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
Извивающих себя людей пожнет не Сын Человеческий властью своей головы (решающей связи), но Ангел служитель властью огня (разрушающего связи).
18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.
Посему и жатву виноградных гроздов объявляет имеющий власть над огнем. Фактически серп Ангела жатвы винограда станет как огненный нож. Хотя материал его не огонь. Огонь будет струится лишь по лезвию.
19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
Обрезанный плод искривляющего себя роста человеков по всей земле будет помещен в то же место, куда собирался гнев Бога за всю историю. Там собрано то, что Бог сдерживал во все дни мира сего для того, чтобы тем не повредить и тех, кто рос прямо ввысь.
После жатвы кривые примут на себя все давление того, что сдерживал Бог - Его гнева.
Однако, Бог - не тяжесть и гнев Его - не пресс, а опять-таки свобода. Свобода сока гроздов от их оболочек.
20 И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.
Реально это станет освобождением всех жертв всего человечества в угоду тех или иных идолов и богов (Ваалов, предков, потомков, государств, отчизн, карьер, имуществ и т.д.). Это суть укрытие сока гроздов - округлых (максимально безупречных) форм, приданных кривым ростом своим плодам, где и семена его. По мере этого освобождения сделавшие эти жертвы будут терять знание и память душ.
Узда конские - это управление конем и когда кровь (сок гроздов, но здесь специально написано кровь, чтобы дать возможным понять то, что я изложил выше о характере жатвы) зальет землю аж до управления конем, значит, по сути, анархию на земле. Разрушение системы жертвенности (сюда можно отнести бизнесмена, жертвующего свою жизнь своему бизнесу, коммуниста, жертвующего свою жизнь ради светлого будущего, шахида, жертвующего свою жизнь ради светлого будущего, и т.д., многообразие форм не может вместить наше сознание) по всей земле окончательно и бесповоротно.
1600 стадий - это, если принять во внимание качественную характеристику этого отрезка пути, как длину, проходимую человеком при восходе солнца (в материальном плане это около 160 метров), то, учитывая характер солнца здесь, можно утверждать, что это весьма большая величина, соизмеримая с продолжительностью жизни всего человечества от начала и до конца (направление времени для духовной книги малозначительная вещь).
Это полный конец истории мира, такой, какой мы ее знаем сейчас.
Восход солнца обычно означает сейчас время жизни одного поколения людей - около 20 лет. История трех дней с половиною в главе о двух пророках-маслинах, вполне вероятно, укладывается в одну стадию.
<<< предыдущая >>> обсуждение этой главы <<< далее >>>
*** ОБРАТНО НА ГЛАВНУЮ ***