1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
Итак, новое небо и новая земля.
Что же изменилось принципиально из того, что было до того?
Принципиальное различие скрывается за словами 'и моря уже не будет'.
* море
На новой земле нет нужды в дождях, ибо будет открыт живой источник, а это значит, что дождь не смоет с поверхности земли все то, что отслужило на ней и уходило раньше в море, служа пищей морских обитателей.
2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
Иоанн подчеркивает, что именно он, Иоанн, видел новый Иерусалим. Более никто, ибо это только лишь видение будущего, данное ему от Бога для того, чтобы описать его нам в самых общих характерных формах. Смысл этого показа в том, чтобы понявшие его знали бы общее движение развития всей вселенной. Направление своих надежд.
Если церковь Агнца Бога, а именно, совокупность следующих Ему и избранных Им и спасенных Им, есть суть невеста Агнца, то здесь уже невеста тех, кто составляет церковь Бога и Агнца есть суть новый город Иерусалим. Весьма примечательно, каков он.
3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
Весь смысл нового города вот в этих словах - скиния Бога с человеками. Скиния - это шатер, переносное укрытие. Выражаясь современным языком, силовое поле. Защитное, питающее, снабжающее энергией, властью, знанием.
Новый город Иерусалим не место, это именно скиния. Последующее описание подробностей нового города Иерусалима отвлекает внимание читателя от самого основного, самого главного - новый Город Иерусалим - не город в нашем понимании этого слова, это именно скиния - переносная палатка.
Здесь, где разговор идет о будущем человечества наиболее ярко виден конфликт между ложным толкованием Откровения Иоанна (их множество), основанным на видимости вещей, и истинным толкованием Откровения, основанным на невидимости (по сути, растущем из корня апостольской веры - уверенности в невидимом).
Если толкование Откровения основывается или ожидает увидеть то, что описано на страницах Апокалипсиса каким-то образом видимым образом - оно ложно. Если толкование Откровения Иоанна объясняет все, что записал Иоанн невидимыми плотскими глазами объектами - оно истинно.
Здесь, в описании Нового Иерусалима, это подчеркнуто лучше всего.
Итак, Новый Иерусалим - походная, передвижная палатка.
Но вот какая она?
Сначала о качествах ее воздействия на того, кто войдет в эту палатку. Причем, никто из вошедших в нее уже не будет изгнан из нее. Это не так, как храм истины - его внешний двор в ХХ веке был дан язычникам и только сейчас двор начинает очищаться, толпы вошедших язычников опускаются, деградируют, уходят из него, теряют человеческие качества, полученные там. И, в большинстве своем не понимая того, что с ними происходит.
4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
Там не будет слез. Вода не будет истекать из очей, заполняя силовыми ресурсами организма (солью и водой) что-то, чего лишены очи (сердце, или вообще весь состав организма человека) - чего-то привычного, близкого. Бог компенсирует все потери, случившиеся за всю жизнь человека. Сюда входят потери близких людей, вещей, потери собственного организма от старения, увечий и т.д., перечень потерь человека от рождения и до дня смерти весьма и весьма не мал. О качестве компенсации говорить нет смысла, то, что делает Бог, не требует рекламы.
Там не будет смерти. Ни сопутствующего ей - забвенья, бессилия, болезней, немощи, старости и т.д. и т.п.
5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
Ключевые слова здесь творю все новое. Не сказано творю новое, а сказано - творю все новое. Это значит, что в творении, как план творения, имеет место быть некое все.
То есть, творение всего, а именно, решительно всего, бывшего до того и будущего после того, сейчас, после этого, о чем сказано здесь - слова сии истинны и верны, есть суть новое творение того всего, которое есть результат творения завершенного сейчас.
Таким образом, Бог, подчеркивая этот момент указанием на то, что слова сии истинны и верны, дает нам понять, что с этого момента все видимое и невидимое изменит свою суть, изменит свои связи и изменит свое качество не так, как можно сказать, говоря изменит, но гораздо более фундаментально. Оставаясь при этом тем же всем.
6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
И здесь же сразу подтверждает - совершилось, показывая нам, что так предыдущее творение закончено.
А Он - есть начало всего и конец всего, что есть суть завершение всякого творения, начало и результат.
Тот, кто пришел в конец всего, нашел в нем начало всех вещей, тот не насытился водой, ибо он пришел не недошел, не перешел, он пришел, чтобы идти дальше в жажде идти дальше. Потому что он пил воду из того, что не имеет конца.
Но он пришел и нашел конец всего. И тогда он сказал - как же мне утолить мою жажду идти дальше? И он получил ответ - вот источник всего, что стало источниками - это сам источник живой воды, утоляющей не утоляя, насыщающий не насыщением, кипящий источник того, что не имеет начала и не имеет конца. И он сказал - пей даром, ты дошел до него.
7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
Побеждающий перешел границу видимости вещей, его не поймали злодеи. Он укрыл себя светом, недоступным для тьмы и увидел начало и конец вещей. Соединил начло и конец вещей в себе, и так стал подобен свету начала всех вещей, свету творения.
Ему откроет Себя Бог и назовет его сыном Своим.
8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
Те же, кто остались в циклических природных превращениях, кто нашел свою выгоду там, тот уйдет в смерть вторую безвозвратно. Это смерть вторая, духовная (напомню, смерть первая - душевная, а смерть физического тела Библия не называет смертью вообще, ограничиваясь лишь в подобных случаях - вот, мертвое тело).
9 И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.
10 И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.
11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.
12 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.
14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
15 Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.
16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.
17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.
18 Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.
19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд,
20 пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.
21 А двенадцать ворот -- двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города -- чистое золото, как прозрачное стекло.
22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель -- храм его, и Агнец.
23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его -- Агнец.
24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.
25 Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.
26 И принесут в него славу и честь народов.
27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
<<< предыдущая >>> обсуждение этой главы <<< далее >>>
*** ОБРАТНО НА ГЛАВНУЮ ***