1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:
Первая церковь в городе Ефес. Перевод имени Ефес звучит как желательный, вожделенный. Оно и соответствует своему смыслу. Ученик, вступая в церковь этого города, желает причалить к берегу, это, во-первых, и, во-вторых, это давно вожделенный источник воды. Стучащему открывают, а стучать, не желая войти, это бить на самом деле. Первый причал для всех, следующих за Иисусом Христом - это церковь города Ефеса. Поэтому Он определяет Себя здесь, как держащий Ангелов и ходящий среди церквей, иными словами, господствующий здесь. Это весьма неслучайно - смотрите дальше.
2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;
Знаю дела, труд, терпение - что бы это могло значить иное, кроме как только одно - знаю теперь тебя, человече! Вы можете сказать - я знаю президента страны, слушающие изумятся, но всегда найдется один желчный слушатель и скажет - а он тебя знает? Вот если вы скажете - меня знает президент страны, это уже нечто замечательное, не правда ли? Что же когда раздающий вечную жизнь царь всех царей и президентов говорит тебе - знаю тебя?
Возникают лжеапостолы, первая опасность совращения. Проблема в том, что новообращенному ученику не хватает информации. Он еще не вполне возможно понял, что с ним произошло. Учтите - мы ходим не видением, но верою, затем - блаженны не видевшие, но уверовавшие. Новообращенный ученик не мог бы видеть видения, психика в таком случае может просто не выдержать и остановиться на точке видения. Нет, обращение происходит вот так - Дух дышит где хочет и откуда приходит и куда уходит не знаешь. Это означает, что ученик начинает свой путь буквально на ощупь, следую туманным повелениям сердца. Здесь мгновенно возникают те, кто хочет стать учителем, это лжеапостолы. Испытание из века в век было одно и то же, послание к Ангелу, не стоит забывать. Критерии испытания легко можно найти в Библии среди тех мест, где написано, что кто-то чего-то не может сделать при определенных условиях. Достаточно ввести словосочетание, допустим, никто не может и взять любое подходящее место. Например, вот это - никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (живую речь от заученного заклинания отличить очень легко).
3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
Тот факт, что сказано много переносил, указывает на особое положение первой церкви. Присовокупив сюда наличие развратных, понимаешь, что это особая церковь. Она первая и по времени. Ученик, вступая в первую церковь, все еще остается в том окружении, в котором он жил всю свою жизнь. Отсюда и многое перенесенное, это похоже на то, как наркоман рвет свои старые привычки с тем, чтобы разорвать порочный круг своей прошлой жизни, не дающей ему шанса вырваться на свободу. Вырываясь из лап круга разврата (впрочем, это сейчас называется поиск удовольствий), ученик, так или иначе, находит лжеапостолов, или они его. Как правило, самые скороспелые из них - это разного рода индуистские учителя-проповедники, где можно с легкостью самого замызглого черта преподнести как некоего рода божество. Так или иначе, первая церковь города Ефеса - это первая церковь на пути ученика. Или, иными словами, на том пути, который и есть Сам Иисус Христос, говоривший Аз есмь путь, истина и жизнь.
4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.
Самое чистое чувство, если говорить о чувствах - это первая любовь. Но это не только чувство. Ребенок, развиваясь, увеличивает границы своего мира. Сначала это только его мать, потом семья, потом двор и друзья. Это развитие как бы вширь, но ребенок также растет и ввысь. Первая любовь - это воздушный замок, который нельзя осквернить, приземлив его, он улетит, оставив тебя среди унылых будней. То, что первая любовь бывает привязана, как правило, к объекту противоположного пола, широко распространенное заблуждение. Первая любовь - это целый комплекс, там обязательно надежда на свободу от все растущих обязанностей, там ожидание праздника, убежище от обид, и т.д. В равной степени первой любовью может быть осенен и объект противоположного пола и вместе с ним место, местность, где происходят случайные встречи с ним. У меня нет и в мыслях препарировать любовь, я слегка коснулся этой темы лишь только в контексте рассматриваемого фрагмента книги Иоанна. Единственная церковь, в которой упоминается нечто их прошлой, не церковной жизни ученика, это церковь Ефеса. Это лишний раз подчеркивает начало пути в церкви Ефеса. Почему ученик обязательно оставляет первую любовь, до той поры самое светлое в его жизни? От вновь открывшихся ему горизонтов. Преображение, второе рождение от Духа истины, ввергает его в неистовое желание бросить все, и плохое и хорошее, и бежать вперед. Забываются те моменты, которые дали ему возможность стучать в дверь храма истины. Среди них первая любовь - чистое убежище в душе человека.
5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
Это небольшое отрезвление от комплекса Иуды (так я называю чрезвычайно распространенную тенденцию 'помощи' Богу). Редкие люди не страдали им. Например, Авраам, получив от Бога обещание иметь детей, тем не менее, решил помочь Богу и вошел к рабыне, положив начало мусульманской религиозной традиции. Иуда, решив помочь Богу исполнить Писания, предал Иисуса Христа. Иисус Христос, говоря ему прямым текстом - ты предашь меня сегодня, горе тебе, не открыл тому ничего нового - тот сознательно шел на этот шаг, ибо он сам себе говорил - я помогаю Богу сделать великое дело. Нечто похожее шевелится в душе у лжепророка, готовящегося к выходу на сцену мира. Противоположные примеры - Иов, лучше всего - Давид, не принимавший никаких опережающих события мер для того, чтобы вступить на обещанное ему царство.
Сдвинутый светильник может означать все что угодно, от умаления в царствии Бога до изменения мировоззрения. Характерно, что не тушит светильник, но сдвигает его с его, светильника, места.
6 Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
Николаиты были сектой в то время, когда писалась книга. Разговор о тех самых древних Николаитах идет в Апокалипсисе ровно настолько же, насколько о церквях древних семи городов, лежащих давно в руинах, либо превратившихся в захолустные мусульманские деревни. Так Библия не написана, и так не следует ее читать, Библия оставлена человечеству, как глобальная книга и ограничивать ее временными или географическими рамками означает лишь ограничивать свое понимание ее, не более того.
Николаиты здесь приведены, как образное название вообще всего сектантства, впрочем, такое прочтение бытует давно. Я поясню лишь структуру. Есть всего два направления развития всего культурного поля земли - это земно-воздушный и водно-морской. В первом господствует дракон, во втором - левиафан, как творческие силы земного круга. В первом развивается классическая культура, право, закон, религия, во втором - народная культура, обычаи, приметы, секты. Первое - государственное, второе - народное, первое выше, второе ниже со всеми соответствующими выводами. Лишь ХХ век смешал эти два поля, но об этом позже. Так вот Николаиты - это религия второго, нижнего поля. Лучше всего, как и вообще все в Библии, суть примененного имени Николаиты покажет само имя. Николай - это словосочетание, состоящее из двух слов 'победа' и 'народ'. Что объединяет вообще религии, секты, иудаизм, учение Иисуса Христа? Победа. Речь везде идет о победителе зла, тления, смерти. Таким образом, Николаиты - это народная трактовка победы. Так называемая благородная трактовка победы - это культурообразующие религии, принятие которых в народной среде, как правило, всегда проходило из-под палки. Народ буквально с оружием в руках загоняли креститься в речку, потом начиналась многовековая борьба за искоренение деревянных божков-идолов, приводящая к мимикрии этих божков в то, что внедрялось, как новый пантеон, но это отдельная тема.
Что можно определить как дела Николаитов? Как я постарался показать, Николаиты (суть все секты земли, и не только христианские, это вообще идея любого сектантства) исходят в своем порыве из среды моря, полагая там, в своей высоте, среди волн, свои божества. Таким образом, классические религии ставят свои божества на высотах, Николаиты же - на высотах волн. Здесь я не хочу уходить опять в язык пророков, я взялся, наоборот, пояснить его, но иначе сказать очень трудно. Таким образом, дела Николаитов унижают сакральное да самого низкого земного уровня, уровня моря. Посему и сказано Агнцем - дела их Я ненавижу.
7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
Здесь, пожалуй, самый важный момент всего послания. Он повторяется после каждого послания слово в слово семь раз подряд, подчеркивая свою важность! Ибо это адресовано конкретно к читающему. Не к Ангелу (смешно говорить, что Ангел не имеет уха слышать), а именно к ученику. Посылающий послание называет некий Дух, который надо слышать. Он же, будучи среди своих учеников во плоти сказал - Я ухожу, но пошлю вам Духа Утешителя, Духи истины, который вас научит всему. Победа здесь не в насильном преодолении и разрушении преград. Победа здесь в знании пути выхода из преград. Победа здесь не в умножении насилия на земле, не в сокрушении супостатов, победа - в слышании того, что говорит Дух. И поражение здесь - подпадание под власть чужого голоса, скрывающего голос Духа. Те же факты, изложенные силой мира сего в ином свете, в чуждом огне, принятые как свои выводы - вот поражение здесь.
Здесь, как и полагается в первой церкви на пути ученика - плод вечной жизни. Как сказано -
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Это первое и самое главное, что обещает учение Иисуса Христа, начало богопознания. Это первое преодоление всеобщего отпадения, началом и символом которого стало отлучение Адама от рая и от плодов дерева жизни.
8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:
Смирна носит имя знаменитого благовония. Аналогия очевидна - во вторую церковь ученик приходит после победы в первой, он услышал, что ему говорил Дух, и победил, теперь он источает благоухание несущего вечную жизнь в себе. Именно в этой церкви Господу важно показать Себя живым, и некогда бывшим мертвым. Как в первой церкви важно было показать Себя господствующим, здесь важно живым. Потому что несущий жизнь в себе начинает видеть мертвые вещи как живые по свету, исходящему от него самого. Этот период, эта церковь характерна многочисленными искушениями. Это все необходимо в слышании Духа для отделения мертвого от живого в мире ученика.
9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
Он бросил все, что у него было, он вернул себе только первую любовь в чистом виде, отделив от нее все наносное. Потому и сказано - нищета, буквально нищета, средств к существованию нет, но и богатство, внутреннее богатство.
В том, как определил Себя Автор послания здесь, в этой церкви, есть смысл упоминания лжеиудеев здесь. Что есть закон, которому стараются следовать обрезанные по плоти? Это детоводитель, воспитательная мера, как сказано, исполнивший закон человек жив будет им. Но сосущий молоко матери младенец, держащийся все время за свою колыбель, не может говорить, что он самостоятельный человек и судья, если же говорит так и думает так о себе, то он лжец. Посему Иисус Христос называет их сатанинским сборищем, самозваными иудеями.
10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
Среди всего того, что будет пронесено перед взором ученика во втором классе школы Иисуса Христа нет ничего страшного, хотя все хочет принять вид Бога, Единственного источника страха для всякого ученика. Лжеиудеи, причем их позиция сильнее всего - у них реальный закон реального Бога, также не исключение. Но терпеть надо будет многое - проходящее не просто кривляется, оно старается ударить, ужалить, показать свою силу. Сила может быть велика.
Темница (тюрьма, изолятор, какой-нибудь полицейско-милицейский накопитель и т.д.) здесь поставлена в веках, как пример реализации высшей силы мира сего. Источающего благоухание вечной жизни человека, перед которым тают сердца палачей, никто из людей не сможет ввергнуть в темницу, пусть даже это будет знаменитый сажатель вроде Ивана Грозного или Сталина. Это может сделать лишь диавол, максимально механизированное автономное существо глобального характера, лишенное человеческого сердца. Ученик, понимая, как это было сделано, понимает этот последний властный прием. Это должно было быть сделано самим учеником. Сам ученик посадит себя в тюрьму, совершим малозаметную ошибку, следуя тому или иному правилу честного поведения. И здесь также все очень тесно переплетается с товариществом лжеиудеев, ревнителей закона Моисея. Этот класс поставит раз и навсегда в сердце ученика границу между правдой и правилом, например, или между жизнью и законом.
Награда за терпение - венец жизни. Не ищите красивости в посланиях свыше. Сверху красивое нам не кажется таким же. Венец жизни - это круг жизни на голове, вокруг головы, лучше сказать. Пройдя своим терпением явления всех сил мира и победив, ученик получает кольцо жизни над своей головой. Иконопочитатели рисуют это как нимб над головой.
11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Первая смерть - душевная. Вторая смерть - духовная. Телесную смерть Библия вообще не рассматривает как смерть, ибо тело изначально не живо. Тело не имеет самостоятельной жизни и значит умереть не может. Душа может иметь самостоятельную жизнь и дух постулируется как животворящее существо. Душевная смерть наступает, когда дух покидает душу, духовная смерть наступит, когда Бог упразднит Свое имя Саваоф (Господь сил, или Господь духов), передав всю власть Своему Слову. Это отдаленное будущее, однако, для человеков, приходящих в жизнь, готовность к нему ставится как необходимое учение жизни.
И опять здесь повторение самого важного момента - победа в слышании Духа.
12 И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
Пергам стоит уже не на берегу моря. Ученики этой церкви отошли от моря навсегда. Хотя морская вольница еще некоторое время будет сопровождать их и в дальнейшем. Господь показывает Себя здесь воинствующим, имеющим обоюдоострый меч.
Такое же воинственное настроение царит и в церкви.
13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.
В среде церкви появляется некто свидетель Антипа. Кто он? Все необходимое, что нам нужно знать, чтобы понять, кто этот свидетель, содержится в его имени, впрочем, как всегда в Библии. Анти - 'против', а Па значит 'все'. Его имя можно перевести как 'Против всего', иными словами Противящийся всему. Почему же он умерщвлен? Ведь он же верный свидетель Христов! Потому что церковь сама отдала его на умерщвление. Это характеризует именно эту церковь, живущую там, где престол сатаны. Антипа идущий путем противления всему должен выйти в итоге в тупик антихристианства. Стать лжепророком. Иного выхода у противящегося нет. Церкви не должна была нравиться тенденция противления всему. Эта тенденция, выраженная наиболее ярко в Антипе, и привела к тому, что церковь расположена там, где престол сатаны. Так кто же Антипа? Это внешний человек каждого ученика.
14 Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.
Немного об учении Валаама
и о Валаке, наученном этим учением обращаться с израильтянами так, чтобы сделать их более сговорчивыми, смягчить их, усыпить, насытить тем, что не их пища, напоить их тем, что не их вино и не их вода.
Идоложертвенное - потому что творится в жертву идолу, и поглощается для причастия идолу, созданному как образ Иисуса Христа и любодеяние потому что все это делается с любовью к этому идолу, иначе идол не имеет силы, если не имеет человеческой любви. Если же имеет много человеческой любви, то и аккумулирует огромную силу, что ждет мир впереди.
15 Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
Николаиты - это очень простая система. Любой человек, имеющий верное сердце и здоровый рассудок может легко отличить их кислый вкус, их бесноватую энергию, нет необходимости ходить туда и изучать их изнутри. Я уже останавливался на этой теме выше по тексту, повторяться не стану. Лишь еще раз напомню - их дела и их учение Господь ненавидит.
Но здесь важно не это. Здесь важно то, что Господь в этой церкви акцентирует внимание читающего на том, что разбираются в церквях уже не дела, но сами учения. То есть, эта церковь вышла уже от моря суеты, где дела, или путь его определяет, что за корабль проплыл только что рядом, а учения, горы, базирующиеся на краеугольных своих камнях. Ученик перешел от видимости к сути. От берега моря к предгорьям.
16 Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
Хочешь получить награду - кайся. Если не покаешься, то Он придет и опрокинет их у тебя, но награды за это тебе не будет, человече. Ты не поймешь, когда Он приходил и что это Он сделал, николаиты покинут тебя, осудят тебя, оставят тебя, они, а не ты.
17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
Победа - опять в слышании того, что Дух утешитель говорит церквям.
И это не то, что написано в этом послании, здесь, в этой книге послания к Ангелам церквей. Дух же говорит непосредственно к церквям, учит их пути в жизнь, говорит к каждому отдельно. Победить значит распознать то, что говорит Дух не словами и не буквами этого Откровения, известного нам как Откровение Иоанна, а истиной в реальной жизни.
В награду здесь ученик получает больше самостоятельности - пищу независимую, реальную скатерть-самобранку, обладая которой нет необходимости приставать то тут то там к тому или иному, чтобы найти там хлеба кусок. И имя для внутреннего человека. Непередаваемое имя. Это свойство, атрибут Истины, который невозможно передать. После получения этого имени Господа ученика невозможно поглотить, уловить, понять. И с этой поры Иисус Христос для ученика значит нечно большее. Имя же Иисус Христос становится напоминанием об истории в Палестине.
18 И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:
Вопрос на форуме показал необходимость еще раз пояснить эти виды, которые показывает Господь каждой церкви. Что есть смысл церкви, учения Иисуса Христа и вообще вся задача Мессии? Он только лишь один - уподобление Господу Богу во всем. Но это невозможно сделать волшебством враз. Так уж задумано для того, чтобы у человека было бы свободное сердце и вольное дыхание в груди. У каждой из церквей Господь показывает части Своего состава как мерку для уподобления церковью. Не для примера, а для понимания в какую сторону эта церковь пойдет. Церкви Иисуса Христа - это не ученики, слепо идущие за кем-то, это богопознание в делах и вере, а не богокопирование в бездельи и мантрах.
Очи и ноги - эта церковь стоит и смотрит, Господь определяет Себя именно так в этом подобии. Очи - не огонь, но пламень огненный, что есть вид огня, не сам огонь - взор таких очей не сжигает, но не пускает внутрь, грозя огнем, что вполне соответствует периоду после предыдущей церкви, где было получено внутреннее имя Господа, никогда и никем не вынесенное наружу, не имеющее мирового значения, внешнего смысла.
Ноги подобные раскаленной белой меди внешне могут смотреться как некоего рода гордость вкупе с надменностью, по сути не являющаяся таковой. И тут тоже раскаленные не от внешнего пламени, внутреннее имя, не имеющее возможности быть вынесенным наружу делает их раскаленными как в печи. И такого рода вид Господа сопровождает церковь в период, который весьма значительно отличается от предыдущих церквей-классов школы Иисуса Христа, классов, шагов, ступеней на Пути Истины и Жизни.
19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.
Везде, предваряя наставление Ангелу церкви, Господь говорит о том, что Он знает из того, в чем стоит церковь. Это везде дела, если бы Господь не знал бы дел церкви, это значило бы что это уже не церковь Его. Потому что Ангел церкви - это порыв церкви, это мотор дела церкви, сердце дела церкви. Четыре первых церкви удостоены большего знания, последняя в четверке ближе всего к знанию Господа. Вы только вдумайтесь - дела, любовь, служение, вера, терпение. Все удостоено того, что это знает Сам Господь живых!
Это самая впечатляющая церковь и значительный шаг в Пути учения. Посему и написано - последние дела твои больше первых.
20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
Тут стоит остановить внимание читателя на жене Иезавели более подробно.
То же самое, что и учение Валаама, но здесь это уже как бы более зрелый вариант, это уже не само учение, а следование непосредственно культу, созданному учением Валаама вкупе с продолжающимся учением, или без него, где, например, догма доминирует. К этому стоит добавить, что Господь подчеркивает - имею немного против тебя, обозначая не вредность всего этого комплекса 'Ваал- Иезавель'.
21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
Времени было действительно в избытке, и некоторые плоды оно все-таки принесло, религиозная система значительно смягчилась и перестала быть такой человеконенавистнической, как ранее.
22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.
Великая скорбь - это то, что сразу и не заметно - настолько это стало привычным в веках. Это акцент на Христа распятого и на Его муках и на Его смерти, и на Его избиении. Всякие 'стигматы', плачь, скорбные лица и всякое такое. То, чего нет, и не было никогда. Это гримаса небытия на жизнерадостных лицах Иисуса Христа и Его друзей, это миг в вечности. Это тьма, опустившаяся на землю около часа шестого. И эта тьма 'застряла' на лицах Иезавели и ее детей и в их сердцах.Стала тремя шестерками на телах, в душах и уловляя их дух.
23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
Ее дети - это рожденные ей. В мире это довольно большая категория людей, полностью изменивших свою жизнь, пройдя лоно Иезавели. Это монахи, да и не только. Тот факт, что они мертвы, но сами этого не понимают, пожалуй, единственное, заслуживающее здесь более внимательного осознания. Мольбы в практиках умерщвления плоти и всяких душевных порывов не остались без удовлетворения - их души мертвы, потому они свободны от многих 'бесовских' похотей и иного, но этого им уже не понять. Живые знают, что они живы и говорят - Жив Господь и жива душа моя, мертвые не понимают, что ни мертвы (это особенность смерти), и говорят 'грешны мы'. Правы и те и эти, а нам урок и оценка от Господа.
Впрочем, тема не столь важна в контексте Откровения
24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;
Глубины сатанинские, или, так называемые глубины сатанинские, потому что словосочетание несколько специфическое, попахивает вольным народным творчеством, это огромный комплекс знаний, накопленный служителями культа вала за многие тысячелетия. Это прах из-под ног святых людей, всю историю мира с огромной тщательностью собираемый ими в кучи фактов, сопоставлений, анализа для создания высокого, желательно, высотой до небес, и на само деле действительно это так и глубиной до ада, и зачастую это тоже так, религиозного образования.
Почему же сатанинские? Да очень просто. Мир лежит во зле, а о небесном говорить образовательно нет никакой возможности, это известно из Евангелий.
25 только то, что имеете, держите, пока приду.
Вспомните начало - ноги и очи. Стою и смотрю - вот идея этой церкви. Не знаешь глубин сатанинских - все остается, как прежде, стой и смотри.
26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,
То, что имеешь, сохрани. И получишь награду. Соблюдай дела Его до Него Самого - Он есть конец. Награда здесь привязана не к слышанию того, что Дух говорит церквям, а к соблюдению дел Иисуса Христа. Именно так - соблюдению Его дел, а не своих. Какие дела у Истины? Да очень простые - мир в любви истины. Вспомните - поднимешь камень и найдешь Меня там. Почему? Потому что камень лежит на земле - это граница камня и земли. Раз лежит, значит между ними согласие. Ищи согласия в мире везде, где только можешь, стань адвокатом зла, и так сможешь соблюсти Его дела.
Поступая так, закалишься в царском деле - не винить виноватых, и не править правых, но искать согласия между ними. И тогда станешь достойным власти над внешними, находящимися в вечном раздоре, в первую очередь, сами с собой, и во вторую друг с другом.
27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;
О жезле железном мы еще услышим здесь, посему стоит остановиться на нем немного подробнее.
28 и дам ему звезду утреннюю.
Звезда - это светильник. Ночью, когда солнца еще нет, звезда утренняя предваряет его. Дам звезду утреннюю - это фактически - дам светильник утренний, светильник светящий светом грядущего утра. Свет этого светильника грядущий день не отвергнет, как чуждый свет - это очень, очень важно. Предметы, увиденные в свете утренней звезды, все еще неясны, все еще теряются их очертания в полумраке, однако они выглядят верно, так, как они и есть. Это очень важный момент.
29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.
Аминь, да слышит, без этого награды не получить, но награда здесь все-таки в ином - в соблюдении дел Истины, смотрите выше. И впервые за всю историю церквей, награда дается здесь за вполне самостоятельные действия. Раньше, во всех предыдущих церквях-классах, награда была непосредственно за слышание Духа, здесь же - за самостоятельное соблюдение судов Истины - это уже практика будущего царя, это уже не школа только.
<<< предыдущая >>> обсуждение этой главы <<< далее >>>
*** ОБРАТНО НА ГЛАВНУЮ ***