В этой главе начинается история подготовки мира к тому, что внутренняя часть книги станет внешней, а внешняя станет тыльной. Все явления, печати, трубы, чаши, все это приводит мир к тому, чтобы встретить внутреннюю часть книги без конфликта с тем, что есть ее содержание.
Сами явления не слишком легко узнаются в мире из того, что оставлено в книге Иоанна, как духовное описание их. Доказать то или иное, а именно, проследить связь внешнего образа, приданного от мира, с тем, что придано внутренним книги, по сути, нет никакой возможности.
Сами явления Аокалипсиса - это верха, пиковые значения несоответствия внутренней части книги и внешней, написано отвне.
Резкое различие между написанным отвне и внутренней частью книги, сгруппированное по общим признакам, выделенное, приданное той или иной силе или образу, или вещи, вброшенное в мир, разделило среду на две части - ту, которая пошла за различием по типу "мы против них" или "они против нас", и ту, которая пошла за согласием по типу "мы и они". Здесь весь смысл вообще всей истории мира в постапокалипсическую эпоху, эпоху после показа Откровения Бога Своим рабам.
1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
Самые первые движения на земле провозглашаются животными при престоле Вседержителя. Очередность животных так, как в первом о них упоминании, не соблюдается здесь, но предположить можно, что первое из явлений предваряет первое из животных - то, которое подобно льву.
2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
После снятия первой печати появляется белый конь. И лишь на нем - всадник. Первое явление, причем, надо учесть, объявленное животным, по сути нечеловеческое. Это конь. Характер этого явления изменил лицо мира. Этот конь победил римскую империю. Это - христианство. Лук - новая христианская философия, венец - претензии на царское место, в последующей истории мира это видно весьма отчетливо.
Почему можно так смело утверждать? Потому, что появление христианства - это самое первое, что изменилось после ухода Мессии. Белый цвет коня новой культуры - незапятнанность (тогда это было правда так) в делах мира.
Выход первого коня можно определить как первые годы новой эры после ухода с земли Мессии. Среди учеников апостолов Иисуса Христа этот конь уже тогда мог иметь успех - новая сила в новых эмоциях.
Первый конь принес несоответствие книги в виде незнания слуха о Том, Кому Бог передаст власть во вселенной. Это не евангелие о Нем (восхождение), это предание о Нем (нисхождение).
3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
Можно предположить, что выход второго коня был объявлен животным подобным тельцу.
4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
Потому что конфликтное напряжение, просящее разрешения убивать, и своевольно пишущее отвне в книге дел вселенной зрело именно в том, чего символ есть телец. А именно, тело, плоть, тело обществ, плоть культур, народов, групп населения, и просто отдельных людей.
Красный конь, принесший всадника, забравшего мир с земли, естественно последовал за евангелической вестью. И не могло быть иначе. До сих пор ни одна культура мира не могла с уверенностью говорить о том, что их боги вот тут рядом с ними. И только евангелическая традиция оперлась на слово, сказанное Иисус Христос - где двое из вас там и Я среди вас. Посему война приобрела сакральный оттенок, что придало ей нечеловеческой жесткости, а мир перестал быть компромиссом.
5 И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
Следующее явление, на сей раз вороного (черного) коня - цензура.
6 И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
Хлеб за деньги, причем, вина не повреждай, значит, вино не за деньги. Какое же повреждение может быть, если приобретается за деньги? Очевидное, а именно, наложение собственности на хлеб. Хлеб стал собственностью. Все, что не стало собственностью из хлеба, подлежало сжиганию. Елей, не ставший собственностью, оставил царское величие не тронутым, хотя покушения на то были все время. И вино, как питатель искусства.
Предположительно, выход третьего, вороного коня объявило животное, подобное орлу летящему.
Орел летящий, причем, именно летящий - это все то, что о небе, описание небесного, если так можно выразиться, учитывая относительный смысл, вкладываемый в подобного рода слова. И цензура 4 в н.э была направлена именно на чистку информации о небесном.
7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.
Выход четвертого, бледного коня, объявило животное, имеющее лицо, как человек. Ибо смысл четвертого апокалипсического явления в придании человекоподобия той части населения, которой не смог ничего внушить конь первый. Именно поэтому суть животного не указывается, подчеркивая тем, что его действие исключительно эмоционально, без акцента на характер комплекса эмоций. И только одно указано, как важное - лицо человеческое.
Что составляет лицо всякого человека? Культура его. Которая всегда базируется на сакральном, ибо изначально человек сотворен по образу Бога. Тут читающего прошу учесть, что атеизм, или безбожие - это также религия, только в которой роль божественного играет уже сам человек. Атеист верит в могущество и власть человека (если не прямо сейчас, то в будущем), тут не важно, достаточно проявленную на данный момент, или нет.
8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли -- умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
Этот конь, по аналогии с первым, принесшим христианство, дал земле ислам. Его приход был определен свыше, и это определение обусловлено необходимостью его ввиду происходящего в то время на земле. Христианство, проявившее себя в среде вместе с первым конем, лошадиное по сути, никак не могло прижиться там, где остались следы действий древних пророков. Сама память народов отвергала неуклюжую, хотя и победоносную, поступь белого коня.
Почему всадник бледного коня несет имя 'смерть'? Это видно из самой структуры ислама. Ислам поклоняется Богу под именем (что напрямую значит характер) Аллах, или Элоким (боги). Коран говорит от имени Элоким (Аллах), Элоким Сам подчеркнул это для знающих, незнающие придадут самовольный, неверный смысл этому, однако знающие увидят знак Аллаха - Он говорит о Себе Мы. Знающий понимает, что во всей вселенной нет более совершенного единого множества, как только Бог. Только Бог может сказать о Себе Мы, и Мы - един.
После прохода Мессии жизнь на земле придана Ему, Если выразиться точнее, персонализирована в Нем. Таким образом, все Элоким, что не Мессия, стало смертью, небытием. И соответственно, атрибуты власти Элоким, указанные Им через Его пророков в древности, которые были явлены неоднократно в древнем мире, а именно, меч и мор и голод и звери земные, неподвластные изначально человеку - все было отдано всаднику бледного коня. Это большая и реально действенная власть. Читатель может ощущать ее при наличии достаточной чувствительности - это некоего рода страх перед исламом (варьирующийся в адресации - или перед фанатизмом, или перед скрытностью и т.д.).
Также в обиходе ислама подчеркнута важность лица человеческого, что соответствует животному, объявившему выход бледного коня - молитвенное омовение духовной водой-энергией своего лица, жест, завершающий молитву.
Ад, следующий за всадником, ни в коем случае нельзя воспринимать так, как обрисовал его конь белый, предшествующий этому, бледному коню, и своим неверным ходом и вынудивший приход бледного коня. Если принять версию священного писания, а не священного предания, данное населению земли конем, то можно увидеть, что сад эдемский после ухода из него Адама находится в преисподней, иными словами в аду. Таким образом, ад, следующий за всадником бледного коня на самом деле награда для увлеченных им. Награда, полная всевозможных удовольствий, уходящих туда с поверхности земли и приходящих оттуда на поверхность земли. Рай не на небе. Никогда не был на небе и никогда не будет на небе.
Тут прошу читающего понять - у меня нет задачи что-либо кому-либо доказать. Читающий либо сам найдет смысл, это путь меньшинства, либо упрется в чем-то своем и никогда не узнает правду, это путь большинства населения.
9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
Пятая печать взяла с собой различие между написанным в книге отвне и внутри в том, что касается самого главного - слова Бога. Ибо все, написанное отвне в книгу в деснице Сидящего на престоле, было написано целесообразностью. Слово Бога же не является себя целесообразным. Оно самоценно и соответствие с какой-либо целью не является чем-то, что могло бы прибавить к нему что-либо еще, кроме того, что оно есть само по себе.
Книга написана внутри словом Бога. Пишущие отвне всегда задавались вопросом - а нужно ли это Богу (угодно ли, зачем это нужно Ему и т.д.)? Или они руководствовались этими мотивами в своем действии. Это не плохо и не хорошо, это так оставлено для воспитания самостоятельности человека. И как всякая свобода, или начаток ее, может использоваться двояко - во зло и на добро.
10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
Результатом этого стало первое - убиенные за слово Бога получили голос. И их совокупный вопль взошел к Всевышнему против тех, кто живет на земле, всех живущих на земле, потому что убивали некоторые, но пользовались плодами убийств все, прямо или косвенно, потому что подобного рода убийствами за слово Божие строилась и продолжает строиться культура мира сего.
Этот момент хоронит весь институт святых полубогов, называемых 'заступниками', принятый в христианстве коня первой печати.
11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Их просьба будет исполнена, живущие на земле испытают их месть, однако заклание еще не закончилось, земля все еще дышит враждебностью к слову Бога, она еще не напоена досыта кровью пророков Бога, она все еще безвидна и пуста в том, что происходит от самого ценного.
В мире снятая пятая печать была видна, как широкое распространение житийных историй - обеление мучеников и святых, это отблески их белых одежд под жертвенником в храме истины.
12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.
Из всех семи печатей шестая произвела наибольшие изменения с нашей (современной) точки зрения. Во-первых, это гораздо ближе к нам по времени, во-вторых, это изменение стало глобальным ввиду самой сути процессов, описанных в книге у Иоанна и повлекших на земле очень значительные перемены. Словосочетание 'великое землетрясение' применяется в Апокалипсисе всего три раза. Первый - здесь, после снятия шестой печати. До этого такого понятия как 'великое землетрясение' не встречается нигде.
Перетряхивание земли выносит на вершины новых лидеров, закапывает в историю прошлых. Смещает устновившиеся взаимоотношения между пластами земли. То, что вчера было низом, может резко стать верхом и наоборот. При этом рвутся давно проторенные дороги, теряются ориентиры (для слепых), недавний луг становится лесом и море - пустыней.
И начало этому в то время положило новое солнце и новая луна. Солнце как власяница.
Что такое волосы и производная от них - одежда власяница? Волосы - это естественное прикрытие тела. Если еще упростить, это продолжение тела в пространство, но, тем не менее, уже не являющееся телом по сути. Своего рода присутствие тела без самого тела. Длинные волосы жены, поставленные ей в честь Библией - это 'дальнобойность' ее тела, как храма мужа, аналогично, короткие волосы мужа - это вторичность телесного у него, если только это не назорей - храм Бога Живого.
И власяница солнца шестой печати - это мрак видов тела, возведенный в ранг солнечного света.
Чрезвычайно примечательно то, что время, когда солнце было реальным солнцем, названы нашими современниками темными веками, а время, когда светом солнца стал свет плоти человека, названы Эпохой Возрождения.
13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
Учитывая тот факт, что звезда в Библии - это человек неба, падшая звезда должна принести с собой небесные правила и устои. Горизонты такого человека резко отличаются от обычных житейских рамок дольних жителей. Звездопада, подобного тому, который произошел в то время, не было, не случалось никогда в истории мира и более не будет. Но тот звездопад вывел Европу в мировые лидеры буквально во всем. Как самую яркую звезду, упавшую в то время на землю и изменившую своим светом расстановку предметов на темной земле, можно вспомнить Леонардо Да Винчи.
14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.
Новая, после великого землетрясения, эпоха, свернула небо в книжный свиток. Вместо неба падшие звезды определили в среде населения земли бездну - бесконечные и по массам и по расстояниям глыбы материи. Один из них так и сказал, посмотрев на небо в увеличительное стекло - открылась бездна, звезд полна! Небо было удалено из сознания масс населения. Ему места в реальном мире больше не оставлено. Только книги напоминали о неизменных эонах небесных пространств.
Еще одно грандиозное явление повлекло за собой землетрясение, и мрачный свет солнца придал этому явлению силу и смелость, ибо солнце придано было плоти и стало частью всякого. Добавило смелости и независимости, а свернувшееся небо упростило картину мира и сделало то, что за горизонтом, гораздо яснее. Это эпоха географических открытий, как часть Эпохи Возрождения.
Острова, двинувшиеся со своих мест - это острова народов, Голландия, Испания, Англия и Франция и другие, начавшие активную экспансию во все части света.
15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,
В этих условиях жизнь не могла не поменяться, нагрузка резко возросла. Ответственность за принимаемые решения вышла за рамки только национальных вопросов. Это что касается политики, но не стоит забывать простой быт. Там еще большие изменения влекли за собой необходимость пересмотра всего уклада жизни. Все без исключения вынуждены были уйти либо в пещеры, что есть образ самоопределения всего, а именно, у живущего в пещере на стене пещеры нарисован горизонт и на своде - небо. Солнце, как власяница, позволяло нарисовать, лучше сказать создать свою копию на своде пещеры, и не ждать разрушения пещеры от света реального солнца снаружи. Художник, рисующий эти панорамы по заказу обитателей пещер, являет собой ученого, своим проверенным авторитетом предполагает сходство с оригиналом.
Ущелья гор отличны от пещер выходом в высоту, открытости небу и росе, дождям, сходящем с неба.
В основном, это было сделано европейцами. Европейцу легче всего придумать себе небо вместо неба и горизонт вместо горизонта. Индивидуализм европейской жизни позволяет завершить это дело и не иметь разрушения его от соседней пещеры. Те же, кто не смог этого сделать, а это был практически весь остальной мир, те
16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;
позвали тех, кто сами являются камнями. Людьми-камнями. Лишенными всяких сомнений и ищущих резца в руке человеческой. Каменная лавина, вызванная всемировой молитвой и просьбой покрыть всех двинулась с каменных горных равнин севера и покрыла всю вселенную на долгие века. Это лавина хана Чингиза.
17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
День Господень тьма и нет света в нем. Аминь!
<<< предыдущая >>> обсуждение этой главы <<< далее >>>
*** ОБРАТНО НА ГЛАВНУЮ ***