1 И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.
Здесь, как я отметил несколько ранее, начинается конкретный вред земле.
Получасовое безмолвие ровно, так же как и многие упоминания времени, здесь делает акцент не на часе, как величине времени, а на его половине. Что есть полчаса, если принять во внимание не важность самих единиц времени в этой в книге, которая не есть справочник металлурга или инженера?
Половина часа - это его качественная половина здесь. Это тот же час, только это его половина. Во времени умещается человек, живя жизнь во времени и резать время можно теми же ножницами, что и человека. Половина человека - это труп хладный, потому что все внутренности вывалились? Или половина человека это нечто более осмысленное, нежели исключительная концентрация на виде плоти? Точно так же и время здесь.
Половина часа здесь - это его внутренняя половина. Безмолвие на полчаса - реально отсутствие какого-либо голоса в том, что есть внутренняя часть времени, ибо внешняя всегда наполнена суетой и безмолвие здесь, на этом всеобщем рынке идей и тел невозможно до той поры, пока не остановится движение на земле.
Указание же на небо адресует молчание - небо молчит. Нет пищи суевериям, нет пищи метафизическому. Нет пророчеств, нет пророческих видений индивидуально даже до одного человека. Это предваряет следующее, чреватое потоками крови всему миру.
2 И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.
Стоящие пред Богом Ангелы, используя трубы по назначению, не издают при этом звука так, как это привычно нам слышать на концертах симфонических оркестров. Но они издают проникающий и не действенный сам по себе, а лишь призывающий к действию, сигнал. Причем, в зависимости от того, где стоит Ангел, его труба активирует тот или иной порыв на земле. Но постольку, поскольку нам не указано это в Откровении Иоанна, не станем фантазировать на эту тему, тем более, что глупо говорить об устройстве пространства (это слово не подходит, может быть, эона?) вокруг Бога. Знаем что страшное великолепие, и это, пожалуй, все.
Так же как кони апокалипсиса приходя, нивелировали различия в том, что писалось отвне, и то, что внутри книги, так же и трубы Ангелов дают всей природе сигнал из мест, все более приближенных к Богу, тем самым перетряхивая всю вселенную, подводя ее все ближе к деснице Всевышнего...
3 И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.
Что есть молитва святого? Это просьба святого о том несовершенстве, который он видит в своей жизни, или усматривает в жизни окружающих его людей или в мире. Причем, молитва это не плачь - 'как плохо, как плохо', а вариант исправления - просьба сделать вот это или вот то, чтобы исправить недостаток. Святой не станет молиться вот так - Господи мир сделан Тобой крайне неразумно и все точка. Так могу сказать я, потому что я не святой. Но святые знают, что Бог соблюдает мир к судному дню, сделав все и не упустив ничего из должного быть. И молитва святых - это просьба о недостатках, но это не все, это просьба о недостатках, исправленных в душах святых их мыслью. Это просьба об исправленном мире. Эта совокупная просьба об исправленном мире (осознание этого поможет понять основной мотив грядущей эпохи постоянного переделывания мира всеми, кому не лень) переходит на золотой (власть) жертвенник вместе с горой фимиама, что есть благовоние, суть благородный запах, благоухание, придающее оттенок благородства.
Итак, многочисленные планы переделки мира, окрашенные благородством, осторожно возложены на жертвенник перед Богом.
Что же происходит далее на жертвеннике перед Богом?
4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.
Возложенное, окрашенное благородством восходит перед Богом не так, как оно пришло перед Ангелом, но уже от руки Ангела - это угодно Богу, потому что это - Его транспорт молитв.
Что же остается на жертвеннике?
Огонь. Но не просто огонь, а огонь, помнящий свою причину - переустройство мира и благородство этого занятия, приданное ему Ангелом.
5 И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение.
И вот этот огонь Ангел повергает на землю. Он мгновенно вызывает в среде жажду, как и полагается огню. Жажду менять мир. Голоса - зов к делу, планам, жертвам. Громы - страхи там, где видны молнии издалека, молнии - свет стал являться на том, что ранее считалось темным и порождением тьмы, землетрясение - земля начала менять свое лицо.
Пришла пора революций в Европе, самой значительной из которых была Великая французская революция.
6 И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.
Сразу за этим, оставляя все предыдущие явления Апокалипсиса в активном действии Ангелы приготовили трубы, чтобы возвещать приближающийся конец света. Или День Господень, кому как он станет.
7 Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.
Если вода дождя дает рост деревьям и траве, тем, что заполняет собой их меняющиеся формы, то град не так. Град - это вода имеющая собственную форму и его вмешательство в рост, дерева, например, совершенно иное. Град ударяет дерево и деформирует его, создавая недостаточность того места, во что он ударил. Плюс, если град смешан с огнем, то эта недостаточность воспламенена. Кровь здесь играет роль клея и ее свойство твердеть со временем придает всей смеси особое качество.
Но не это главное здесь, когда падение смеси с кровью сожгло траву и треть деревьев. Главное здесь само качество крови как сосуда души. Все пораженные этим апокалипсическим явлением обречены на некоего рода единодушие. Приплюсовав сюда предыдущий огонь с жертвенника перед Богом, выплеснутый на землю, можно смело утверждать, что единодушное стремление к улучшению мира стало на том этапе истории мира общественным психозом, невзирая на то, интеллектуал ли бредил этим, или негодный хозяин-крестьянин, пришедший в город в поисках легкого хлеба.
Трава сгорела - это, что трава стала углем, золой? Судя по тому, что трава в последующих фрагментах Апокалипсиса упоминается еще раз, но только уже без эпитета 'зеленая', сгоревшая трава осталась травой, только она стала уже не зеленой, а именно сгоревшей травой. В мире это выглядит как потеря самоценности обывательской жизни. Обыватель, живущий травой и в траве, потерял свою питательную опору в ней. Сгоревшая трава толкнула обывателя искать прибежище в некоем коллективном деле, в своего рода объединениях, группирующихся по признакам кормления то тут то там. Сгоревшая трава политизировала население земли.
Сгоревшая треть деревьев - это не куча дымящихся углей, куча дымящихся углей - это совершенно иные формы и иные значения. Невидимый мир состоит их объектов, которые не превращаются друг в друга механически, следуя законам видимости, обусловленной взаимосвязью энергии, требующихся на эту самую видимость. В невидимом мире есть все, на что есть сила (свет) видеть то, в материальном же мире свою видимость поддерживает сам объект, тратя на это свои ресурсы. Сгоревшее дерево, при обращении к нему всегда покажет факт, что оно сгорело и не растет более. Но останется при этом деревом, и не станет углем или каменным углем.
Сгоревшие деревья это все то, что осталось от уходящих времен наследственной власти представителей благородных кровей.
8 Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью,
Здесь стоит обратить внимание на 'как бы'. Гора, но только 'как бы' гора. Гора-фантазия или гора фантазий? Скорее второе, ибо составить большую гору из одной-единственной фантазии невозможно. Никогда невозможно скрепить ни одну фантазию, состоящую из величайшего множества деталей (обычная гора имеет в своем составе миллиарды камней) единым смыслом, не натыкаясь при этом на разрушающую силу реальности. Самая значительная гора фантазий, пленившая население земли своим огнем - это гора материализма. Падение 'как бы' горы в море мы знаем, как публикацию и последующую популярность трудов знаменитого тандема Карл Маркс - Фридрих Энгельс, приведшие к материализации бизнеса и экономических взаимоотношений в мире, что повлекло смерть одушевленных тварей и гибель трети судов.
Жизнь и фантазии - взаимоисключающие объекты, тогда, когда они встречаются как соперники.
Кровь тут также придала морю способности к быстротвердеющему, как камень, единодушному порыву. Для чего это - увидим тогда, когда будет говориться о том, что выдало море миру. Также кровь окрасила знамена поднимающегося моря.
9 и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.
Что здесь такое - одушевленная тварь? Это нечто сотворенное, и при этом этому сотворенному придана душа. Тварь одушевленная - это не тварь, имеющая собственную душу. Это тварь, одетая душой. Такое может быть, если некто сотворил нечто и потом одел сотворенное душой. Не забывайте, что человек сотворен по образу Бога и творить - это свойство и человека тоже. И потом, человек имеет душу и он волен распорядиться своей душой.
Человек может сотворить некоего рода объект или конгломерат объектов, как частей одного тела и потом одеть их своей душой, создав таким образом одушевленную тварь. Это устройство первых самодостаточных хозяйств, прообразы бизнес-тварей. Насчет судна, я думаю, тоже стоит пояснить, хотя это видно и так. Корабль (хотя так сказанное - это скорее военное) или судно - суть корпорация. Судно - это может быть корпорация хозяйств, или одушевленных тварей, что сути не меняет
10 Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.
Следующий апокалипсический этап - это явление лжеучителя. Хотя Апокалипсис так не его не называет, ибо пришедший не говорил - 'я учу'. Он говорил - я интерпретирую то, что уже имеет море - пылающую огнем гору фантазий материализма. Почему же с приставкой 'лже-'? Потому что Откровение Иоанна называет его звездой, горящей подобно светильнику. Это человек, живший вполне обеспеченной аристократической жизнью, как жили веками те, кто не имел нужды вникать в скорбные дела земли, в поисках пропитания для себя.
Такой образ жизни вполне соответствует полету мысли и свободе суждений, свойственных только небу. Это образ жизни звезды. Но если звезда начинает гореть именно подобно светильнику, то ее свет, так или иначе, вникает в дела земли. Которые, как и подобает ненасытной тьме, зовут все больше и больше света, приглашая звезду приблизить себя к поверхности скорби.
И так звезда снисходит, не имея больше возможности взойти, ибо ее свет осветил нижние места, а ни одна звезда не может отрезать себя от своего света, если не погаснет, но и после того, нижние не отпустят свет звезды, продолжая эксплуатировать лишь отблески света ее, запечатленные материей то тут, то там. Это образ многих личных трагедий. Одна из которых - падение большой звезды, о которой рассказывает Иоанн.
11 Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
Звезда падает на третью часть вод и на источники вод. Вода - источник энергии в материальном мире. Падение звезды на треть вод - это поворот вод 'в русло' пути, которым следует сама звезда при своем падении. Это уход вод в сторону горы фантазий, фактически это путь в гибель. Жизнь на этом пути не может следовать за теми, кто пошел за энергией движения.
Падение же звезды на источники вод, а, скорее всего, это были все источники вод, если не указано, что это была часть их - это неким образом своего рода труд. И при этом, он должен быть весьма весомым, значительным, если учесть, что он охватывает все источники вод. Что мы знаем такого за падшей звездой. Что это за труд по покрытию всех источников вод на всей земле. Это знаменитые труды звезды - это его огромного объема письменные работы, охватившие все, практически все источники энергий в мире - это 50 увесистых томов письменных работ по покрытию их. Тот, кот хоть раз открывал любой из томов великой звезды, сразу же поймет - его работы - это покрытие предмета его, многостороннее описание его.
Но вот в чем интересный момент - это вкус описания всякой темы! Вкус горечи. Наподобие вот такой истории - малый ребенок всегда знал, что приходит ласковый и добрый и толстый и мягкий дедушка, по имени Дед Мороз, и приносит ему подарки в самый волшебный праздник во всем году. И вдруг выясняется, что это папа с мамой тайком кладут их под елку. Только перенесите этот сюжет во взрослый мир и поймете природу горечи звезды, которая и имя получила исключительно от тотальной и смертельной горечи - Полынь. Кажущийся парадокс! Верящий в фантазии имеет жизнь, а прагматик - мертв. Да потому что апостолы Иисуса Христа - апостолы жизни и именно они сказали - наша вера - это уверенность в невидимом, а прагматик всегад верит только в то, или только в то, что может пощупать руками, или только в то, что может сам спрогнозировать, - таким образом, прагматик сам удаляет себя из жизни. Горечь звезды Полыни принесла смерть водам и люди стали умирать миллионами.
Падшую звезду Полынь звали Ульянов-Ленин.
12 Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была -- так, как и ночи.
Солнце и луна - светила, поставленные для управления и для знамений. Внимательный читатель заметит одну очень странную деталь - часть дня не светла была - так, как и ночи. Смысл несомненен - ночь стала такой же не светлой, как и день. Хотя читающие, как правило, видят здесь параллель в ином - в ночеподобии дня. Это малый нюанс, но для общей картины он немаловажен. Светлое солнце, управляющее миром, где господствует фантазия пылающей горы, ввергнутой в море, где миллионы косит смерть от горечи реализации этих фантазий планом покрытия всего интеллектуального наследия всего мира звездой Полынью, неизбежно повлекло бы за собой грандиозный раскол общества, что, впрочем и было (гражданская война) до появления новых солнца и луны.
Необходимы были соответствующие ситуации, несветлое солнце и такая же луна. Они и были взяты из морской среды, где светлого нет и не было никогда. Море - это место обитания левиафана, змея изгибающегося, поднимающего при движении своем невообразимые массы мути (именно потому, что он изгибающийся), которая по сути и является средой обитания в море. Таким образом, по сути, мутные солнце и луна - это уже явления вполне сформировавшегося общества, управляемого ими. Это создание страны, основанной на философии горы, ввергнутой в море и трудах лжеучителя, переделавшего, адаптировавшего все, что история оставила в наследие нам.
13 И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!
Теперь уже становиться очевидным, что если жители земли отвергли Иисуса Христа, распяв его в соответствии со своими обычаями, то и все казни и трагедии, описанные на страницах Откровения Иоанна, в принципе, точно так же гораздо более по душе обитателям земли, чем то, что они отвергают каждый день. И развития и прогресс мира, описанный Иоанном как череда катастроф и полоса горя - на самом деле суетливым жителям земли кажутся отнюдь не таковыми. Знаменитую поговорку 'кому война, а кому мать родна', тут можно перефразировать - 'кому горе, а кому веселье'. Исключения составляют моменты, на которые я укажу особо. И это подчеркнуто в книге.
<<< предыдущая >>> обсуждение этой главы <<< далее >>>
*** ОБРАТНО НА ГЛАВНУЮ ***