обновляется и дополняется - ГЛАВА 18
Это самая замечательная книга в истории человечества. И самая таинственная. Она по праву заключает Библию, оставляя за собой последнее слово в знаменитом сборнике, изменившем мир. Значение самой Библии невозможно не только что переоценить, но даже просто поверхностно охватить сознанием. Культуры, законодательство, мораль, религии, взаимоотношения поколений, семейные ценности - трудно перечислить все то, что принудила редактировать Библия. Старые языческие обычаи и уклад жизни народов вынуждены были украсить себя при знакомстве с ней. И эту самую могучую в истории мира книгу, лучше сказать все-таки, сборник книг, венчает нечто загадочное под названием Откровение Иоанна Богослова. Ни одна из мировых официальных религий, сделавших своей профессией все то, что связано с именем Бога и историей Его деяний, не смогла сказать - мы знаем, что в ней написано. И они никогда не смогли показать ни на одно явление в мире - вот это то, о чем написано в Откровении Иоанна.Интрига начинается уже с личности апостола - он упоминается в Евангелиях, как любимый ученик Иисуса Христа. Здесь уместно было бы вспомнить разговор Иисуса Христа с матерью двух Его учеников-апостолов. Она просила Учителя посадить ее сыновей возле себя на троне правителя вселенной, справа и слева от Него. Он тогда ответил ей, что не вправе это решать - Он сказал - 'не от Меня зависит, но кому уготовано:' Эта история показывает, что особое отношение Иисуса Христа к Иоанну никоим образом не меняет его, Иоанна Богослова, статуса в будущем. И, тем не менее, факт, что именно он и есть любимый ученик Иисуса Христа, остался в веках. Очевидно, что это упоминание не было оставлено случайно.
Я хочу также обратить внимание читателя на особое значение, с которым небо пронесло книгу Иоанна через многие опасности прошедших веков. С самого начала вызывает удивление то, насколько удачно Откровение миновало период тотальной чистки христианской литературы во времена, последовавшие за первым же Вселенским собором (325 г.н.э.), объявившим главной задачей современности борьбу с вольнодумствами-ересями. Впрочем, это была даже не задача, а сама причина созыва собора. Начиналось создание новой, христианской культуры, и это требовало резкой и бескомпромиссной конкретизации наследия, оставленного учениками и апостолами Иисуса Христа.
Откровение Иоанна можно упрекнуть в частом отделении Иисуса Христа от Бога Вседержителя, что, кстати, и было предметом рассмотрения на Никейском соборе. Гностики первых веков, иными словами, еретики, по определению никейского собора, никогда не рассматривали божество в единстве, они делили Верховного Бога на составные части, если позволительно так выразиться. Иисуса Христа же считали обычным человеком, все необычные качества которого есть суть явления любви Бога. Подобного рода интеллектуальные приемы можно многократно увидеть на страницах Апокалипсиса. Бог и Иисус Христос всегда отделяются здесь друг от друга.
Итак, Откровение Иоанна, данное Богом Иисусу Христу и потом уже показанное Им при помощи и посредством Ангела Своему любимому ученику Иоанну, счастливо пережило многовековую тенденцию уничтожения всякой возможности населения земли ознакомиться с текстами евангелий апостолов, кроме официально разрешенных. Но и они не были свободно доступны народам. В этот ряд, кстати, как наглядный пример, можно смело отнести канонизированное изучение Библии исключительно на мертвых языках (в западной Европе - на латыни, в восточной Европе - на старославянском, который, по последним научным данным, является даже не старорусским, а староболгарским языком, то есть, русский народ вообще решили не знакомить с текстами учения Иисуса Христа, предпочтя объяснить ему все жестами, грубо говоря).
Интерес народов к текстам апостолов привел в Европе к реформации и кровопролитным войнам - люди отстаивали свое право знать то, что случилось тогда в Палестине, и почему весть об этом облетела весь мир, изменив его лицо... Сегодня мы можем наблюдать запоздалое понимание официальными религиями этой активности тьмы в них, пронизывающей всю их историю. В последние десятилетия официальные религии уже не так упорно противятся тому, чтобы население земли имело возможность познакомиться с трудами Иисуса Христа, увековеченными Его апостолами. Впрочем, это произошло скорее не по их доброй воле. Взгляд на прошедшее время дает нам возможность увидеть в этом некоего рода подготовку населения земли к знакомству с тем, что есть Библия, или входит в состав Библии. И не думайте, пожалуйста, что я говорю об Откровении Иоанна, я говорю о горе Елеонской, что на востоке от Инерусалима, горе, из-за которой взойдет солнце грядущего над всей землей, но без него, без Апокалипсиса Иоанна, это было бы невозможно. Однако, по порядку.
Откровение Иоанна пережило времена уничтожения книг апостолов и первых христиан так и оставаясь непонятым. Это единственная книга из всего сборника Библии, которая не взята на вооружение служителями христианских культов - ни один фрагмент из нее не используется в их песнопениях-богослужениях. Причина банальна - им неведомо, что в ней написано. А петь и читать в собрании то, что неизвестно, заведомо ставить себя в неловкое положение.
Да, безусловно, есть, существуют многоразличные толкования Откровения Иоанна Богослова, с основными концепциями можно без особого труда ознакомиться в Интернете, однако все они, мягко говоря, несколько туманны. Среди них конкретного указания на то, что имел в виду Бог, послав Свое послание Иисусу Христу, которое, в свою очередь, написал для нас рукой и красками своей души Иоанн, я не смог найти, возможно, плохо искал, но это вряд ли. Потому что в таком случае нивелируется смысл книги, как некоего рода психологического детонатора. Я постараюсь пояснить этот вывод, к которому я пришел на протяжении долгих лет изучения этой книги
Согласитесь со мной - не выглядит ли это несколько странным? Апокалипсис Иоанна начинается словами - 'Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.' Дал, чтобы показать рабам, и Тот не показал рабам, а показал только лишь одному рабу, Иоанну? Но ведь мы же говорим о Боге! Тогда, учитывая всемогущий статус Дающего, можно смело сказать, что дал, чтобы не показать рабам, а только лишь рабу! А может быть все-таки, еще не показал? Кто читающий и кто слушающие, если никто не прочел, и никто не услышал? А ведь написано - прямо и без иносказаний - время близко, близко, а не за горами, не в будущем. Мог ли Бог, говоря, что адресует Откровение людям, использовать при этом смысл слова 'надлежит быть вскоре' в нечеловеческом масштабе, имея в виду 'скоро' по Своим меркам - через века и века, через полусотню поколений? Очевидно, что нет. События, которые описываются в Апокалипсисе и выглядят, как череда страшных катастроф, начались реально вскоре после того, когда Иоанн поставил последнюю точку в описании чудесных своих видений.
Учитывая неугасимый интерес всего человечества и отдельных индивидуумов к своему будущему, книга должна бы, по идее, стать популярнее самой Библии, однако этого не произошло. И вот почему. Все дело в этой малой оговорке вначале книги. 'Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим ': Раб - это не то, что нам толковали последние века нарастающего господства мятежного духа мира сего, это не униженный и подневольный творец материальных 'благ', лишь ждущий момента чтобы 'восстать', отнюдь. Раб - это человек, который пришел к тебе, или тогда, когда ты пришел к нему, добровольно приколол свое ухо к твоей двери, как символ послушания. Вспомните весьма даже не глупую античную пословицу - в доме всегда есть хотя бы один раб - это его хозяин. Раб - это слушающий и исполняющй, если верный раб, и не исполняющий, если неверный раб. Если раб теряет способоность слышать, он уже не раб, господин выбрасывает такого раба на улицу. Не исполняющего наказывает три раза, если наказание не возымело успеха, такой также удаляется из дома.
Точно так же, когда хозяин, как раб дома, теряет способность слышать, что происходит в его доме, он перестает быть хозяином, как пример можно привести историю несчастного последнего императора Руси. Общеизвестный сюжет с Распутиным, был всего лишь одной из длинной очереди неуклюжих попыток несчастного русского царя восстановить слышание своего дома, не более того.
Итак, Откровение послано и показано тем, кто раб Бога. И тут, как и во всей Библии, для подтверждения верного понимания того или иного предложения, приведен подход как бы с другой стороны. Или, лучше так - пройдя очередную загадку Библии, ты всегда оборачиваешься, чтобы обозреть то место, в котором ты очутился, и взгляд на пройденную ступеньку изнутри показывает твою правоту, или неправоту. Так же и здесь. 'Блажен читающий и слушающие': Так и тут. Читающий - Господин и слушающие - рабы Его. Шаг был верным. Пойдем дальше.
Так или иначе получается, что само слушание книги Откровения есть ключ. Наполнение текста апостола верным смыслом, исполнение книги Откровения, как сказано у него, соблюдение Откровения вводит человека в дом грядущего. Это самое главное и вся идея этой книги, происшедшей от самого высокого места вселенной.
Всякий шаг в ее осмыслении, должен подтверждаться новым пониманием, соответствующим пройденному, добавляя глубину знанию и подтверждая верность пройденного пути. Но не только это. Книга Откровения Иоанна заключает Библию. Она ставит точку в долгой истории иудейской, христианской и мусульманской религий. Утверждение спорное, но я позволю себе предвосхитить события. Открытие Апокалипсиса должно органично отвечать не только своему внутреннему устройству, но также бесконфликтно перекликаться с тем, что составляет информационные тела упомянутых религий. Как убедиться читатель, книга Иоанна чрезвычайно тесно переплетена практически со всеми книгами пророков в Библии, нам часто придется прибегать к текстам Ветхого Завета, лавируя между Сциллой неясности и Харибдой объема данной работы.
Как складывается то, что мы знаем под названием 'культурный человек'? Самое основное - исторический взгляд, понимание прошлого своего народа, своей семьи, начало культурного поля, в котором он живет. Но все это трактуется только так, как выгодно господствующему в этот момент. Именно для порабощения населения история народа переписывается в том ключе, в котором она обеляет деяния завоевателя, делает их логически обоснованными и необходимыми. Даже если поступь очередного властителя пропитана кровью замученных людей, то и в таком случае это преподносится, как необходимые и тем уже оправданные жертвы, а высочайшая эффективность исторической ретроспективы в укладке новых исторических слоев всегда выручала очередных преступников у власти.
Что же нам обещает Бог? Освобождение от всякого рода завоевателей и Свое, Его, Господа Бога, и Его Мессии, воцарение на земле. Иными словами, история мира будет переосмыслена заново, но уже так, как требует власть нового Завоевателя - Мессии Господа Бога.
И будет это сделано Его, Божественным Откровением, открывающем, удаляющем то, что прикрывает цепочку исторических фактов, делая их выгодными тому или иному претенденту на место, по праву принадлежащее Господу Богу и Его законному наместнику. В этом и есть смысл откровения - не переписывать историю в очередной раз заново, а именно удалить полностью все предшествующее, многократно переписанное.
Безусловно, можно относиться к Библии, как к еврейским народным сказкам и последующую ее популярность отнести на счет действий международной еврейской мафии. Такая точка зрения заведомо ставит ее носителя в подчиненное положение к еврейской культуре, полагая ее господствующей силой в мире, наделяя ее божественной (в контексте демонической, однако негативное отношение меняет знак ровно на противоположный в сути субъекта, причем, эту трансформацию своей внутренности живущий ненавистью не понимает, в этом высокая эффективность приема поглощения ненавистью души ненавидящего) силой. Я не могу поставить себя ниже еврейской нации и поэтому не могу относится к Библии как народному творчеству - это реальный сборник реальных пророков реального Бога Вседержителя. Причем, многочисленные угрозы со страниц книг пророков в адрес еврейской общины реализовались тем, что евреи отпали от правила блаженства - духа исполнения закона. Компенсируя себе это отпадение, они погнались за буквой закона, осуетившись. Впрочем, безусловно, не все и не всегда.
Среди еврейской общины утвердилась точка зрения, следуя которой исполнить закон значит, по сути, не исполнить преступления. Вспомним тут некоторые иллюстрирующие момент исторические факты. Именно неспособность исполнить закон послужила причиной изгнания духовного и, в немалой части, плотского, предка современных мусульман - сына рабыни и Авраама Измаила. Как гласит закон Моисея, исполняющий его жив будет. Авраам же плакал Богу о сыне своем Измаиле, говоря, 'О Господи, если бы был жив перед лицем твоим сын мой, Измаил!'. Это значит, перед лицом вечного Бога, фактически, перед лицом вечности Измаил мертв - он не смог исполнить закона. И ему осталось лишь одно - копировать движения (религию) Авраама, не имея возможности жить самому. В этом, в копировании движений Авраама и есть вторая суть религии ислама. Но при этом назвать ислам религией преступников, следуя за логикой понимания исполнения закона еврейской общиной, мы не можем. Ислам, не будучи в силах исполнить закон, все-таки остается в силах не исполнить преступление. И в этом первая и главная суть религии ислама, первопричина прихода на землю силы, принесшей ислам, о ней подробнее остановлюсь позже.
Но что такое изначально было заложено в законе под словами 'исполняющий закон'? Почему апостолы так уверенно говорили - Иисус Христос исполнил закон? Исполнить закон - это стать законом. Наполнить закон самим собой. Если с первыми заповедями все ясно и возлюби Господа Бога всем своим составом - это значит, стань любовью Господа Бога, то как же быть с запретами? Не возжелай имущества - как это? Это значит не приказ себе не желать чего-то, что хочется иметь на самом деле, а гораздо проще - просто стань нежелающим имущества. Именно так, не насилуй себя, желающего имущества и желающего жены своего соседа (варианты), чтобы сделать из себя или вид нежелающего, или правда нежелающего уже вообще ничего, например, путем аскетического суицида, а именно стань нежелающим. И в этом деле может помочь только первые заповеди любви - возлюби Господа Бога Вседержителя всем своим составом и ближнего своего как самого себя - стань Его любовью, иной, не Его любовью, никто не сможет возлюбить Его, только изображения Его, идолов. Возлюби Его, и Он возлюбит тебя. И когда Он возлюбит тебя, ты станешь нежелающим ничего, ибо станешь блаженным.
Очень трудно определить качество этого состояния, я имею в виду блаженство. Слишком много издевательств оно претерпело в языковом поле. Ровно настолько, насколько претерпел издевательств сам Иисус Христос. Я бы сказал так. Счастье - это эгоистический, основанный на эфемерном и потому локальный вариант блаженства. Но гораздо более легкодоступный.
Тут было бы уместно вспомнить знаменитое место в евангелиях, когда некто называет Иисуса Христа благим. Иисус Христос запрещает ему. Впрочем, отвечая вопросом, Он оставил свободу всем тем, кто уверен в обратном. Несомненно одно - Его ответ был тверд - 'никто не благ, как только один Бог'. Отсюда видно, что блаженный на самом деле значит божественный и ничего более. Демонические силы, господствующие в мире могут изменить значение это слова, приравняв слово блаженный, божественный к смыслу вроде позорный, поруганный, юродивый, убогий и т.д. Но их время проходит и искать их обманы - тратить время своей жизни впустую, копаясь в пещерах чудовищ среди останков и остатков их былых пиршеств.
Сначала закон Моисея определил поле, в котором человеку можно выжить в среде хищных вещей века сего, затем последующие пророки поставили под сомнение способность этого поля совершенствовать человека. Последующий за ними Иисус Христос модернизировал закон, оставив весь его в силе, однако резко выделив первые две заповеди любви, остальные же заповеди переведя в категорию само собой разумеющихся правил поведения нормального человека, оставив за бортом жизни всех человеко-зверей, для которых убийство, например, или прессинг ближнего, интрига или воровство, обман и предательство только лишь голос природы (необходимость прокормить потомство, например), голос желудка, или того, что еще ниже, доминирующий в их составе. При этом Он дал заповеди блаженства. Заповеди божественности. Знаменуя этим приход эпохи собрания Господу тех, кто уподобил себя Ему, как конечный результат хода вещей всей вселенной.
* Тут необходимое пояснение важности этого самого блаженства, а по сути, божественности.
Меняющиеся времена требовали все больших изменений. Заповеди блаженства Иисуса Христа служили долгие тысячелетия предметом внимательного изучения язычниками с целью сделать их явными внешне. Не секрет, что мир сей и зло, господствующее в нем, стремится к внешнему эффекту. В Вас, уважаемые читатели, оно, например, настойчиво требует искать внешнего эффекта во всем, что касается темы данного сайта, во мне оно также шепчет эту свою довечную песнь, кстати. Если заповедь блаженства гласит - миротворец божественен, то значит надо стать миротворцем внешне. А внутренне можно оставаться верным псом войны, никому не видно... Таким образом все заповеди божественности, данные Иисусом Христом в знаменитой его нагорной проповеди, стали в итоге внешними видами, к которым нужно или не очень стремиться. Если же и не стали таковыми, то обросли, как днища потерявших свой ход кораблей огромными массами всяких смыслов и домыслов на их счет, созданных десятками, если не сотнями поколений, изучавших их. Не поймите превратно, они не потеряли своего значения, отнюдь. Но они приобрели массу иных, не данных им Иисусом Христом смыслов.
Что представляет собой человек последнего времени, наш современник? Ничего подобного не было в истории мира. Это скопище, огромное собрание всякого рода полезной, подчас не очень, в большей же степени просто вовсе ни на что не нужной информации. Ее объемы не смогли бы уместиться в головах предыдущих поколений. Наш современник похож на некоего рода сосуд, настолько распухший от всякого суетного знания, что "давление" в нем, способное освоить новые просторы, приближается к нулевому. Это выражается внешне, как готовые ответы на все, что встречается ему на пути. "А-а, это я знаю" - самый распространенный ответ самому себе при встрече с любым невиданным ранее. В этот скучный ряд всем хорошо и давно известных вещей стройно вписывается все то, что было сказано Иисусом Христом в Его знаменитой нагорной проповеди блаженства-божественности.
Да и само качество современной жизни ставит нас ровно и аккуратно "на полочку" во все то, что Он сказал. Так и должно было бы случиться в итоге исторического процесса. Мы живем в поле культуры, лучше сказать, культур, которые так или иначе, ошибаясь или нет, но поставили ориентиром для обществ ценности, в большей или меньшей степени скопированные из той самой нагорной проповеди Иисуса Христа. Мы стали все вместе нищими духом (за редкими исключениями, среди нас все еще встречаются динозавры, которым все нипочем и они так же бьют копытом землю ради своего чрева, как и их предки всю историю мира). Мы все миротворцы - у нас и оружия вот уже никакого нету (о динозаврах я больше не стану упоминать). Конечно же мы кроткие, не кроткие на лесоповалах закопаны в братских могилах. Кто, как не мы, алчем и жаждем правды? Сколько у Путина в кубышке на черный день закопано, например... И сердца наши чисты - в современном мире они автоматом очищаются проточной водой смертельно скучных будней. Каждый из нас сможет припомнить хотя бы один момент когда он был изгнан за правду. Ну а поношений за Иисуса Христа при желании можно насобирать столько (у метро, в частности), что хватит на целую роту нищих духом. Главное - настойчивость проявить в этом самом собирании.
Единственное, что здесь, в этих условиях, может дать эффект преображения, это чистка огромного скопища вещей в наших душах, что суть чистка самих душ, от всего того, что пыль и грязь и окисел и наносное. Нам всем крайне необходимо откровение нас самих для нас самих же. Только так можно найти среди мира сего нечто неизменное, нечто более фундаментальное, нежели очередная переписанная версия мировоззрения.
Именно для этой задачи оставлено Откровение Иоанна. Его эффективность возростала и продолжает возрастать по мере приближения к концу времени. В нем описана хронология событий с точки зрения неба - это божественная точка зрения, потому в начале книги и написано - исполнение книги Иоанна - заповедь блаженства. События, описанные там, показаны так, как мир не может их видеть. Увидев что-то в Откровении из того, что видно в мире, слушающий невольно исполняет его смыслом. Как младенец, видящий большое заботливое теплое существо всегда рядом с собой потом начинает его идентифицировать как маму - понятие сугубо мирское. Так постепенно просыпается сознание младенца. Похожий процесс должно инициировать Откровение Иоанна. Рождать сознание людей в новый век.
И не думайте, что я похож на человека, смотрящего на старый и замшелый камень и говорящего при этом - вот алмаз, который достойно украсит корону Царя царей. Подумайте лучше над тем, каким это таким странным образом старый и замшелый камень оказался вполне живым существом, способным прятаться и преображаться в глазах любящего или ненавидящего его.
Откровение Иоанна - это по сути десятая заповедь Иисуса Христа. Он сказал вот так:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Затем Он был замучен, пригвозжен к дереву, захоронен, воскрес, восстал, взошел на небо к Богу Отцу, воссел рядом с Ним и добавил к сказанному:
Блажен читающий и слушающие слова пророчества Откровения апостола Иоанна
и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
и, в конце книги, после того, как прочел ее:
Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.
Таким образом, исполнение Откровения Иоанна, иными словами, наполнение его живым смыслом, это пожалуй, единственный залог единения слушающих с читающим в том, что божественно. Сказано Блажен читающий и слушающие... , а не так - "блаженны читающий и слушающие".
Многие будут говорить Мне Господи Господи, Я им скажу - отойдите от Меня прочь, не знаю вас. Кому же не скажет так? Тому, кто исполнит то, что Он прочел, получив это от Бога с приказом уже не передать для чтения (sic!), а именно показать рабам Его чему надлежит быть вскоре. Я оставлю без комментариев всякое подобное вот такому - прочесть и показать - это разные вещи. Думающий так пусть подумает еще раз....
Исполнить показанное Им - фактически встретиться с Ним. Он показал, а ты наполнил показанное самим собой, своей душой. Значит ты наполнил показанное Им! Если Он еще не в силе и не во власти, как принято сейчас говорить - не в партии власти, то тем ценнее это сретение. Чу! Вот и раздалось слово, ради которого и затевался когда-то весь проект.
* Сретение Господу на облаках!
Вот этакая вот тощенькая и извилистая тропиночка, которую я весьма и весьма схематически наметил среди громад общеизвестных объектов, и ведет к такому мощнейшему столпу. Сретение Господу - это стремление веков и веков. Смысл жизни поколений. Только последние столетия несколько нивелировали эту тему. Впрочем, о последних веках мы еще поговорим. Примеры могут быть везде. 'Не пей водицы из лужи - козленочком станешь'. Смешно? Кому как. Козел - предводитель стада. Именно питие воды из луж превратило звезду Полынь в козла, шествующего впереди стад, низвергнув ее с небосвода, но об этом позже.
Одеваемый формирующимся облаком обязан исполнять субботу. Если он не исполняет субботы, то либо его чрево рассядется от трупной пищи мира сего, либо облако потеряет возможность укрывать его, почувствовав это, объект может начать формировать тучу вокруг себя, провоцируя насилие и раздор, туча создаст разность давлений, поднимая пыль в воздух, но это уже другая история, нам не интересный сюжет. Главное, что тогда о сретении он даже может и не узнать, став внешним. Внешним многое не дано знать, только, как сказано, 'чувствовать происходящее'.
Укрываемый растущим облаком обязан идти путем богопознания. Не идущий путем богопознания не может поддерживать внутри себя огонь формирующий облако. Богопознание же - это суть исполнения закона и заповедей. Последняя из которых дана людям последнего часа мира сего - нам. Это заповедь блаженства в исполнении Откровения Иоанна.
Далее, в последующих страницах, я обрисую частично мое видение послания Бога, прошу учесть, что это мое и не обязательно станет Вашим, уважаемые читатели (скорее обязательно не станет), если не будет найдено самостоятельно не на страницах этого сайта, а в том, что есть Вы и Ваш мир. Причем, именно в деталях, подтверждающих и усиливающих все то, что я сказал выше. Прочтенное здесь может лишь несколько сэкономить время, стремительно тающий ресурс, обгоняющий в этом даже нефть, и подвигнуть к собственному поиску. Деталей столь много, что, так или иначе, голова ищет их и каждый, видя мир со своего угла зрения, вне всякого сомнения, найдет их по отблеску на вещах мира сего, для самого себя. Или не найдет. Увы, и такое должно случаться.
Приступим.
<<< предыдущая >>> обсуждение этой главы <<< далее >>>
*** ОБРАТНО НА ГЛАВНУЮ ***