Бездна появляется в самом начале творения мира, упоминание о ней есть сразу же после того, как были сотворены небо и земля. Земля, безвидна и пуста и сразу же - тьма. Сначала тьма, и потом уже бездна. Сразу же видно, что тьма - это не пространственный объект и к тому же объект, а не качество, как альтернатива качеству свету светить. Ибо света еще нет, чтобы можно было бы говорить о тьме, как об отсутствии света. И потом, положение над бездной - также не пространственное, потому что в таком случае земля была бы уже не пуста. Обычно эти кажущиеся парадоксы вульгаризаторы Священного Писания объясняют тем, что есть небо, есть земля и отдельно к ним прилеплена бездна. Это ложный путь - не сказано, что сотворено или создано нечто в ряд небу и земли, как очередности творений.
Тьма - это небытие. Это то, чего нет. Невозможно сделать ничего разноплотное, если не оставить для творения его то, чего нет - нулевую плотность, вакуум, если так можно сказать. Тьма - это духовное поле небытия.
Если смешение всех светов дает белый свет, то смешение всех цветов, что суть отраженные света - черный цвет. Это имеет и обратную силу - разложение белого света дает весь спектр светов (света церквей Бога и Христа Его) и разложение черного света (черный свет - словесный нонсенс, поэтому просто тьмы) также дает всю радугу светов тьмы - читай, сил тьмы.
Черному свету (тьме) необходима своя чашечка под руку художнику. Это бездна. Но она станет таковой когда власть над всем дана будет сыну человека. Сейчас же вся власть у Бога Вседержителя. И тьма над бездной вольна в своем интерпретировании своего разложения в том, что составляет бездну.
Что же тогда бездна, если смотреть на нее как поле вольности тьмы? Это вся совокупность образов мира сего, а именно, материальных образов, всего того, чем оперирует наше сознание. Таким образом, можно отчетливо увидеть, что бездна - это суть материя, не имеющая в своем дне, базисе ничего, абсолютно ничего. И состоящая исключительно из образов видимости. Иными словами, бездна - это материя во всех ее формах. И существует материя исключительно на некого рода вторичности - пока в нее что-то впечатано. Не имея никакого собственного основания - базиса, дна. Потому материя и названа бездной в книгах пророков.
Каким образом можно определить кладязь бездны, исходя из найденного нами?
Бездна, в своем вращательном или резонансном пути (в зависимости от типа модных ныне теорий основ материи - суперструн или супервихрей) развития, описывает всегда то, что видит, как источники сил и энергий, придавая им знаки
своих форм и видов. Что же самое ценное из того, что запечатлела бездна в виде совокупности образов из того, что она могла получить в своей истории? Это следы света Бога, явленные в ней, как свет избранных Бога - следы святых Бога.
Таким образом, кладязь бездны дал сохраненное знание бездны о тех, кто не вышел из нее и не ушел в нее, а лишь прошел мимо нее. Знание об учении их, об их религии, об их жизни и их стремлении. Это материалистический образ всего нематериалистического.
Это знание получила падшая звезда, как знание о тайных учителях мира и знание о расах, знание об устройстве вселенной и источнике всего. И это скопище всего, уже уложенное в бездне и классифицированное там, стало поводом для большого 'как дыма из большой печи'.
>>> главная <<<