Немного об упоминаемых церквях.
Вот здесь внизу привожу карту расположения церквей, соединив их между собой дорогой в соответствии с последовательностью их упоминания в Откровении.
На карте хорошо видно, как выбраны города. Два первых города находятся на берегу моря, два других - на границе горной местности, три последних - в горах.
Территория, фигурирующая здесь известна теперь, как западная Турция, на севере пролив в Черное море, налево, на запад - Греция. То есть, это фактически крайне западная Азия, скорее это пограничная территория между Азией и Европой, но все-таки это Азия. Такое центральное, хотя, при этом, все-таки азиатское положение, говорит о двух вещах. Во-первых, о стремлении автора книги расположить церкви без особого преимущественного, сугубого, положения в Азии. Во-вторых, это дань колыбели цивилизации, человек был создан на востоке, в Азии, там же произошли все сколько-нибудь заметные библейские истории. И там же жил избранный Богом народ - народ Израиля.
Если Вы обратите внимание на текст, следующий далее, где говорится о видении Говорящего с Иоанном, то можно увидеть, семь церквей это семь светильников, среди которых ходит Иисус Христос. Тут, начиная чтение Апокалипсиса, хочется напомнить, текст книги избегает прямо называть Его так. На это есть очень веские основания, под этим именем Он больше не будет фигурировать нигде и никогда, разве только в религиозных плясках с бубнами и в заклинаниях современных шаманов. Причем, не исключен и такой казус - и после пришествия в силе и славе Сына человеческого, немало людей будет продолжать ритуально упоминать Его имя, как ожидаемого избавителя о Него Самого.
Однако, вернемся к тексту. Семь церквей этих захолустных даже тогда городов - это те самые семь церквей, среди которых ходит избранный Богом Мессия! А где же первая среди первых церковь Иерусалима? Где римская церковь, основанная самим Петром апостолом? Ответ совершенно очевиден - эти семь церквей - символы всей совокупности церквей Бога на земле. Символы всего спектра света Бога истинного, преломленного, приложенного, примененного теми, кто составляют эти семь церквей.
Причем, перечень церквей имеет точно определенный смысл - список начинается с первой по времени и первой на пути церкви. Ученик Христа - это поистине прохожий, если же не таков, то и не следует за Ним. Ибо, если написано, что Иисус Христос посреди светильников, сиречь, посреди церквей, а ученик это следующий за Ним по Его слову, то тогда получается, что ученик не может оставаться в одной и той же церкви и следовать за Ним одновременно. Иисус Христос - истина, если я нашел истину, это значит, истина нашла меня, и тогда я не могу хранить найденное и оставаться в том, где был найден, и я не могу не следовать за тем, что мне может еще открыться. Потому и сказано - царствие божие подобно малому горчичному семени, когда семя оно мало чрезвычайно, но из него вырастает большое дерево.
Расположение церквей и то, что Иисус Христос не в них, как когда-то слава Бога Израилева, наполняющая храм Соломона, а среди них, не в самих церквях, а только лишь среди церквей, не в домах, а среди домов, не в людях, а среди людей, ясно приговаривает всякого ученика Иисуса Христа к тому, что церковь, если и мать ему, если и колыбель ему, то он никогда не останется в ней, как в своем доме. Церковь для ученика Христа - лишь временное пристанище. Светильник - маяк.
Этот момент, а именно видение Иисуса Христа среди церквей, но не в них самих, делает прздными выдумками все многочисленные призывы многоразличных сектантов и религий - придите к нам и примите Иисуса Христа в свое сердце (душу, чрево, что-либо еще).
Реально это показывает взаимоотношения Основы учения и внимающим учению. Иисус Христос никак не правит церковью, Он не командует, не руководит, не делает. Он правит лишь Ангелами церквей, огнем церквей, порывом церквей. Это семь звезд в Его деснице (правой руке). Но церкви - это коллективы полностью самостоятельных жить или умереть граждан. Ходящих, как сказал апостол "не вИдением, но верою". Что еще раз подтверждает верность вывода. Ибо, если ходящий верой, ходит, веря в лучшее, то зачем ему верить в лучшее, если в его душе уже и так бесподобный Сын, первенец из мертвых, воссевший на престоле с Богом Всемогущим.
Расположение городов во всей полноте раскрывает характер той или иной церкви. Ровно так же, как и города на берегу моря отличаются от городов в горах, так же и церкви на побережье имеют совершенно отличные характеры от церквей горных местностей. Тут совершенно необходимо уйти от материального понимания книги пророка. Я могу совершенно серьезно здесь напомнить - если слушающий Откровение Иоанна остается во власти материалистических символов, не отдавая себе отчет в исключительно символичном значении всей видимой вселенной, временного пристанища человечества, то Иисус Христос, например, в его понимании автоматически превращается в некое рогатое, аж о семи рогах, чудище, восставшее их преисподней - "посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов".
Первый город расположен прямо на берегу моря. Море у Иоанна то же, что и везде у пророков, удостоилось даже прямого напоминания, что, кстати, для Библии чрезвычайная редкость. Я бы сказал даже, просто исключение. Два фрагмента Библии, соединенных между собой, дают прямой ответ - "собрание вод назвал морями" и "воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки ". Учитывая, что блудница сидит на звере, выходящем из моря на 42 месяца власти его над землей, но также и до этого все время, можно смело сказать - море - это народы, племена и языки. Но: так сказать - это, конечно, неверно. Ибо народы - это все-таки больше острова в море, народам присущи более или менее устойчивые характерные особенности - это уже атрибуты земли..
Прошу читателя учесть чрезвычайную сложность передачи текста Откровения Иоанна. Сделать текст ясным - это сделать подчас его плоским, чего не не хотелось бы. Этакое плоское понимание духовных книг может нанести больше вреда, чем пользы. Поэтому во избежание такой прессовки данных, я стараюсь показать тот или иной символ с многих сторон. Тем более, наш мир не такой уж большой и история его не так уж длинна, всего каких-нибудь несколько тысяч лет. Слишком многого здесь не происходило, кроме суеты, работу с которой оставим на хлеб историкам и иным научным деятелям. Только совокупность всех упоминаний в Писании того или иного персонажа делает его фигуру более или менее различимой среди суетных теней многочисленных источников света.
Приближенное понимание моря, как народной, лучше сказать, простонародной, обывательской среды вполне допустимо здесь. Но не стоит забывать о мире за окном - он сделан по образу реального мира и, например, если нам известно, что пророк называет острова моря островами народов мира, то это значит, что основания островов моря всегда в самом море.
Церкви Иисуса Христа избираются из морской среды. Здесь объяснение, почему первые апостолы в основном профессиональные рыбаки. Некоторым прямо было сказано - теперь будете ловить человеков. Невозможно гору сделать учеником, гору можно подвинуть, передвинуть, но чтобы сделать учеником, ее надо полностью разрушить. Разрушив же гору, не сделаешь ее учеником, а лишь кучей камней, вновь ищущих своего единства. Но плавающего в море можешь сделать учеником - плавающий в море всегда ищет пристани, пристает к ней и если ему понравилось место, оставляет корабль и сажает растение, насаждает сад. Так начинается ученик живого учения.
Уразумевшему эту простую символическую схему станет понятно, почему первые церкви морские пристани. В свою очередь осознание того, что это начало недавнообращенного ученика, может помочь в чтении посланий Ангелам церквей.
>>> главная <<<